大乘玄問答第十（教迹問答上玄卷五上）
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品）化子不得。
謂花嚴頓教也。
從冷水灑面至法花教是漸說大乘也（略抄之）明知别有頓漸二教也。
答。
可有二義（雲雲）若二藏外别教相者。
玄文何不解之。
然二藏如常故不解耳。
又一義雲。
準法花疏别有頓漸二教也。
問。
付人四依。
于少乘人可有四依耶。
答（雲雲）問。
兩方若有小乘四依者。
證據何處耶。
依之玄雲。
舉小乘大乘四依已雲。
今是後四依也（雲雲）若有小乘四依者。
何唯雲後四依耶。
依之言無小乘四依者。
小乘賢聖于佛滅後宣通正法。
應如大乘。
亦可為四依也。
如何可定耶。
答。
正以大乘人為四依傍以小乘賢聖為小乘人之四依。
亦有其謂也依之付法藏二十五師多有小乘人矣。
故玄舉小乘大乘二種四依也。
但雲今是後四依者。
付法四依人四依取後人四依。
上文雲。
應依四依大聖莫依凡妄執也（雲雲）今取之問起雲。
前言應依四依莫依凡妄說者何等是四依（雲雲）故雖有人法二種四依言聖者是人四依立也。
但上雲大聖故以菩薩四依為正欤。
玄雲○人四依者依小乘。
五方便為第一依。
須陀洹斯陀含為第二依。
阿那含為第三依。
阿羅漢為第四依。
若依大乘。
地前四十心具煩惱性為第一依。
初至六地為第二依。
七八九地為第三依。
第十地為第四依。
今後四依也（文）。
始雲四依者有二種。
法四依等（等文）言五方便者。
準大乘四十心應雲七方便。
然草五字濫七字。
故謬為五欤。
又小乘外凡不可為依止。
但總相念處近内凡。
故合取為五方便欤（更考他本文）又雲。
四善根及外凡欤。
問。
付四依位分。
以初地菩薩可依初依耶。
答。
初至六地為第二依（雲雲）問。
人師制釋必任四依解義。
然天親涅槃論以初地判為初依。
今何背之為第二依耶。
答。
經說初依雲是凡夫人具煩惱性（雲雲）故知以地前凡位為初依也。
然涅槃論以地前三十心屬初地且雲爾欤。
問。
付四依位且次第七地屬何依耶。
答。
七八九地為第三依。
問。
七地以前同是有功用位也。
八地已上為無功用。
若爾合前六地可為第二依。
何屬第三依耶。
答。
七地是無生忍位故。
與八地上合為第三依欤。
又稱等定慧地故就定慧不等為第三依也。
中論疏記上卷雲（仙光）此論序疏雲初地七地是二依八九二地是三依者。
就功用無功用判之（雲雲）又有以七地屬三依義。
就定慧等不等而解之。
問。
以十信位屬初依耶。
答。
四十心具煩惱性為第一依（雲雲）。
問。
十信輕毛位何為依止耶。
答涅槃疏第七雲。
今明。
為依要是師位。
此必取不退。
如花嚴所明十住。
初心便能八相成道。
尚能現涅槃說法度人。
豈當不解涅槃小分義。
今時所判十信初心在是初依師位也。
十信三十心并是初依也。
問。
大小乘中同明九部經有何故耶。
答。
是一數之圓故。
又為九道衆生故說九部（雲雲）。
問。
且付後所以有疑。
九道者六道三乘也。
地獄衆生非聞法器。
又為小乘說九部。
除方廣·授記·者無問自說三部。
為大乘說九部。
除因緣·譬喻·論義三部。
若爾為大小乘别說九部。
若通論三乘。
應具十二部。
就何為九道衆生說九部經雲耶。
答。
此總相對所化機根論其教門。
非别約大小乘人論之欤。
又可雲。
大小乘教所化各可有三乘六道。
地獄受大乘教其義顯也。
小乘雖無入聖然有小分聞法。
如阿含等說也。
問。
付小乘九部經。
且不明無問自說經有何故。
答。
小乘法淺有人能問故。
除無問自說經。
又大士人能為不請之友要待請方說故（取意）問。
先付初釋有疑難。
夫請轉法輪者未聞說法之前能為之。
故不可論淺深。
設雖深法未聞之前何不能請為我等衆說之耶。
設雖淺近佛獨能知其說時。
餘人何必知其說時耶。
若爾雖淺近教無問自說有何妨耶。
付次釋小乘教意許佛世尊有恩德。
何不自進為衆生說法耶。
非以小乘人為能說者。
此故乃為無用耶。
答。
初釋意者。
淺近教者說時亦易知欤。
次釋意者佛同所化故亦無自說事欤。
此并是一往對大乘明其不同。
非盡理之談也。
問。
于大乘明九部。
爾除因緣經有何故耶。
答。
大乘之根利直說解不須因緣及以譬喻（等文）問。
因緣者戒經也。
設雖利根何不為說戒經耶。
答。
因緣寬戒經狹欤。
于戒經大乘戒不待破戒緣而頓制之故非因緣經欤。
玄雲。
因緣謂起罪本末。
随本末而說名因緣經（文）仁王疏雲。
戒經如○梵本名尼陀那。
此是因緣經。
以因事制戒經（雲雲）涅槃疏十二雲。
尼陀那此雲因緣經。
即是說經之因緣故雲因緣。
如說羅網捕鳥事是勿輕小罪。
偈之因緣經（文）。
問。
付十二部經相。
且本事經者說自身過去世事耶。
答。
本事說他過去世事（文）問。
本事名言是寬。
何唯說他身事耶。
依之傍釋雲。
前本事經說自他十八界故（文）答。
本生經說自身事。
今本事經說雖說自他十八界等。
為對本生經說佛自過去世事故且雲說他事欤。
又難雲。
以說自身過去事可名本事經也。
故仁王疏釋本事如雲。
以說自身本生事故（雲雲）答。
彼以本生經釋本事如也。
涅槃疏二雲。
阇陀伽此雲本生即是本事（雲雲）今玄所言本事者與本生經乃别也。
不可以彼為難也。
問。
且付仁王疏釋以本事經即可為本事。
何以本生經為本事耶。
答。
法界如者。
梵雲伊帝曰多伽經也。
是雲本事經亦雲如是語經亦名法界畔也。
此說自他十八界也。
亦名界經。
分别罪福各有界分故。
故以法界畔解法界如也。
本事即法界畔故。
由此義故更雲本事如者。
隻是本生事即本生經雲也。
玄雲。
本事本生者第二自他一雙。
本事說他過去世事。
如藥王本事品等。
說自過去世事為本生經（文）仁王疏雲。
法界如者。
西國名伊帝曰多伽。
此間應雲本事佛
謂花嚴頓教也。
從冷水灑面至法花教是漸說大乘也（略抄之）明知别有頓漸二教也。
答。
可有二義（雲雲）若二藏外别教相者。
玄文何不解之。
然二藏如常故不解耳。
又一義雲。
準法花疏别有頓漸二教也。
問。
付人四依。
于少乘人可有四依耶。
答（雲雲）問。
兩方若有小乘四依者。
證據何處耶。
依之玄雲。
舉小乘大乘四依已雲。
今是後四依也（雲雲）若有小乘四依者。
何唯雲後四依耶。
依之言無小乘四依者。
小乘賢聖于佛滅後宣通正法。
應如大乘。
亦可為四依也。
如何可定耶。
答。
正以大乘人為四依傍以小乘賢聖為小乘人之四依。
亦有其謂也依之付法藏二十五師多有小乘人矣。
故玄舉小乘大乘二種四依也。
但雲今是後四依者。
付法四依人四依取後人四依。
上文雲。
應依四依大聖莫依凡妄執也（雲雲）今取之問起雲。
前言應依四依莫依凡妄說者何等是四依（雲雲）故雖有人法二種四依言聖者是人四依立也。
但上雲大聖故以菩薩四依為正欤。
玄雲○人四依者依小乘。
五方便為第一依。
須陀洹斯陀含為第二依。
阿那含為第三依。
阿羅漢為第四依。
若依大乘。
地前四十心具煩惱性為第一依。
初至六地為第二依。
七八九地為第三依。
第十地為第四依。
今後四依也（文）。
始雲四依者有二種。
法四依等（等文）言五方便者。
準大乘四十心應雲七方便。
然草五字濫七字。
故謬為五欤。
又小乘外凡不可為依止。
但總相念處近内凡。
故合取為五方便欤（更考他本文）又雲。
四善根及外凡欤。
問。
付四依位分。
以初地菩薩可依初依耶。
答。
初至六地為第二依（雲雲）問。
人師制釋必任四依解義。
然天親涅槃論以初地判為初依。
今何背之為第二依耶。
答。
經說初依雲是凡夫人具煩惱性（雲雲）故知以地前凡位為初依也。
然涅槃論以地前三十心屬初地且雲爾欤。
問。
付四依位且次第七地屬何依耶。
答。
七八九地為第三依。
問。
七地以前同是有功用位也。
八地已上為無功用。
若爾合前六地可為第二依。
何屬第三依耶。
答。
七地是無生忍位故。
與八地上合為第三依欤。
又稱等定慧地故就定慧不等為第三依也。
中論疏記上卷雲（仙光）此論序疏雲初地七地是二依八九二地是三依者。
就功用無功用判之（雲雲）又有以七地屬三依義。
就定慧等不等而解之。
問。
以十信位屬初依耶。
答。
四十心具煩惱性為第一依（雲雲）。
問。
十信輕毛位何為依止耶。
答涅槃疏第七雲。
今明。
為依要是師位。
此必取不退。
如花嚴所明十住。
初心便能八相成道。
尚能現涅槃說法度人。
豈當不解涅槃小分義。
今時所判十信初心在是初依師位也。
十信三十心并是初依也。
問。
大小乘中同明九部經有何故耶。
答。
是一數之圓故。
又為九道衆生故說九部（雲雲）。
問。
且付後所以有疑。
九道者六道三乘也。
地獄衆生非聞法器。
又為小乘說九部。
除方廣·授記·者無問自說三部。
為大乘說九部。
除因緣·譬喻·論義三部。
若爾為大小乘别說九部。
若通論三乘。
應具十二部。
就何為九道衆生說九部經雲耶。
答。
此總相對所化機根論其教門。
非别約大小乘人論之欤。
又可雲。
大小乘教所化各可有三乘六道。
地獄受大乘教其義顯也。
小乘雖無入聖然有小分聞法。
如阿含等說也。
問。
付小乘九部經。
且不明無問自說經有何故。
答。
小乘法淺有人能問故。
除無問自說經。
又大士人能為不請之友要待請方說故（取意）問。
先付初釋有疑難。
夫請轉法輪者未聞說法之前能為之。
故不可論淺深。
設雖深法未聞之前何不能請為我等衆說之耶。
設雖淺近佛獨能知其說時。
餘人何必知其說時耶。
若爾雖淺近教無問自說有何妨耶。
付次釋小乘教意許佛世尊有恩德。
何不自進為衆生說法耶。
非以小乘人為能說者。
此故乃為無用耶。
答。
初釋意者。
淺近教者說時亦易知欤。
次釋意者佛同所化故亦無自說事欤。
此并是一往對大乘明其不同。
非盡理之談也。
問。
于大乘明九部。
爾除因緣經有何故耶。
答。
大乘之根利直說解不須因緣及以譬喻（等文）問。
因緣者戒經也。
設雖利根何不為說戒經耶。
答。
因緣寬戒經狹欤。
于戒經大乘戒不待破戒緣而頓制之故非因緣經欤。
玄雲。
因緣謂起罪本末。
随本末而說名因緣經（文）仁王疏雲。
戒經如○梵本名尼陀那。
此是因緣經。
以因事制戒經（雲雲）涅槃疏十二雲。
尼陀那此雲因緣經。
即是說經之因緣故雲因緣。
如說羅網捕鳥事是勿輕小罪。
偈之因緣經（文）。
問。
付十二部經相。
且本事經者說自身過去世事耶。
答。
本事說他過去世事（文）問。
本事名言是寬。
何唯說他身事耶。
依之傍釋雲。
前本事經說自他十八界故（文）答。
本生經說自身事。
今本事經說雖說自他十八界等。
為對本生經說佛自過去世事故且雲說他事欤。
又難雲。
以說自身過去事可名本事經也。
故仁王疏釋本事如雲。
以說自身本生事故（雲雲）答。
彼以本生經釋本事如也。
涅槃疏二雲。
阇陀伽此雲本生即是本事（雲雲）今玄所言本事者與本生經乃别也。
不可以彼為難也。
問。
且付仁王疏釋以本事經即可為本事。
何以本生經為本事耶。
答。
法界如者。
梵雲伊帝曰多伽經也。
是雲本事經亦雲如是語經亦名法界畔也。
此說自他十八界也。
亦名界經。
分别罪福各有界分故。
故以法界畔解法界如也。
本事即法界畔故。
由此義故更雲本事如者。
隻是本生事即本生經雲也。
玄雲。
本事本生者第二自他一雙。
本事說他過去世事。
如藥王本事品等。
說自過去世事為本生經（文）仁王疏雲。
法界如者。
西國名伊帝曰多伽。
此間應雲本事佛