名教抄第十一
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國法佛在世及滅後。
共魔語皆悉喚之。
為彼早面此雲惡者。
亦雲惡物。
此天有六種勝。
一色勝色中有二。
一資皂等色。
彼雲。
條泥二青黃等色。
彼雲。
留烏此雲[艹/欺]。
此方色字翻彼二色。
三力勝。
四眷屬勝。
五衆具勝。
六自在勝。
應有壽命勝。
人中千六百年是彼天一日一夜○（一歲有）于人中五十七萬六千年彼天壽命萬六千年。
于人中即有九百二十居緻○（居緻者千萬也）王民皆爾。
多滅少出○此魔居在第六天上鄰近他化。
亦領于他化。
而勝他化（雲雲）（經雲。
譬如惡魔波旬。
于他化自在天。
色力壽命眷屬衆具自在殊勝雲雲窟亦牒釋色力壽者。
正報勝也雲雲然上文阙壽命。
唯以義加之者。
應雲經本不同欤。
言此雲[艹/欺]者。
此三字在此不審也。
又[艹/欺]未考得之。
[艹/欺]音。
同水中草。
其花可食也。
[艹/欺]布火反揚也。
此等字依相過住之。
而不葉此文） 彌勒經遊意雲。
魔天宮在欲色二天中間住也。
魔者譬如石魔。
魔破壞佛弟子功德也（雲雲） 法花授記品疏雲。
雖有魔及魔民皆護佛者。
大明上有三。
一者穢土。
一向有魔作于留難。
二純淨土。
一向無魔。
三中容之土。
亦有魔亦無魔。
順同餘方示現為魔。
是故言有皆護佛法。
所以言無然。
魔佛法難識。
了悟即魔為佛。
不悟别佛為魔（文）釋身子領雲○魔之為性有而言無。
無而言有。
一而言三。
三而言一故似魔之妄談也（雲雲） 安樂行品統略雲。
邪正二形。
邪正兩教。
菩薩見聞不應驚動。
設見普賢亦須安心。
魔尚作佛。
況普賢耶。
八苦義 八苦者。
是生老病死。
愛别離苦。
怨僧會苦。
求不得苦。
五盛陰苦。
觀苦品疏雲。
八苦教者。
十月處于胎獄。
備受暑燒。
初生之時冷風觸身。
與地獄無異。
名為生苦。
法花經雲。
發白而面皺。
齒疏形枯竭。
念其死不久。
名為老苦。
一大不調百一病惱。
四大乖反四百四病。
稱為病苦。
夫死者天下之極悲也。
刀風解形。
身離神逝名為死苦。
父東子西。
兄南弟北。
名愛别離苦。
涅槃疏十一雲。
一切所欲而強來者。
皆是怨憎會。
所不愛者而苦會名怨憎會苦。
所覓之事而不遂心名求不得苦。
有斯五陰衆苦熾盛名五盛陰苦。
又此五陰盛貯衆苦名五盛陰苦。
問。
八苦雲何攝三苦。
答。
涅槃雲。
生具五種。
即生中具含三苦（疏記引彼第十二卷釋雲。
具五種。
一者出生。
二者至終。
從識至名色。
三增長具六入時。
四出胎。
五種類生。
是不相應中一也）老病細論具三苦。
粗判有行懷二苦。
死與愛别離是壞苦。
怨憎是苦苦。
求不得有二。
一求善法不得。
是壞苦。
二惡法未離。
是苦苦。
此招提釋也。
若以俱舍論三苦釋雲。
即可知。
此八苦中以有苦受必具三苦。
即知八苦皆具三苦（文）問。
其三苦者何。
答。
論疏雲。
今依俱舍論。
三藏所說言。
苦受生時。
苦住時。
苦滅時。
樂以苦受生住二時皆苦故立苦。
苦之名樂受生時樂住樂。
唯果報壞時苦。
是故樂受名為壞苦。
舍受生住壞三時苦義并皆不彰。
但為無常所遷。
是故舍受稱為行苦（文）三藏所說者。
應是真谛三藏所說也。
問。
俱舍意雲。
苦受滅時樂應非壞苦。
上何雲苦受故具三苦耶。
答。
既滅時苦故。
滅已應還苦也。
又壞即苦也。
然言壞時樂者。
且對生住為言。
實是三時并苦而已。
問。
上界有苦苦耶。
答。
論疏雲。
成論師雲○随義判者。
一一地具三苦。
但上界三苦輕。
下界苦重耳。
智度論雲。
上界死苦甚于人間。
故知上界亦有苦受。
不同數人。
上界并無苦受（文）又三（解苦義數人。
論人不同也）數人言。
色心等三聚皆苦。
有為之法皆欲樂住。
今為無常切之。
是故皆苦。
成論雲。
唯心是苦。
餘二聚無。
數人雖雲色心皆苦。
然有漏法。
為無常切之故苦。
以無漏不為無常。
切即順于涅槃故不苦也。
成論明有漏無漏皆苦也（略抄） 涅槃疏十一雲。
五盛陰苦無别有苦。
還總七苦為五盛陰苦也（文）法花譬喻品疏雲（說九種苦）三世中一一皆有三苦。
現世三苦者。
一生老病死憂悲苦惱。
此通是内身之苦故。
經文結為一苦。
問。
憂悲苦惱屬何苦耶。
答。
并屬死苦所攝。
十地經言。
死别離時盡人貪着心契名憂。
發啼哭為悲。
五根相對為苦。
意根相對為憂。
苦轉深為惱。
稻芋經言。
追感往事。
言聲哀感名為憂。
追思相續名為悲。
苦事逼身名為苦。
煩惱纏縛故名惱也。
亦以五欲财利受種之苦。
第二明于外财五欲生苦也。
又以貪着追求故現受衆苦者。
第三苦也。
此與上異者。
上明貪着财輕。
今辨追求事重。
同是外物生苦。
以貪有重輕為二也。
後受地獄下。
第二明生報。
即三塗為三苦也。
若生天上者。
第三辨後報三苦。
謂貧窮困苦。
愛别離苦。
怨憎會苦。
此三通天人故。
正法念經說。
天亦有貧窮。
如是等下。
第四總結衆苦也。
問。
此九種苦雲何配八苦耶。
答。
初現苦中生老病死即四苦也。
五欲财利二種苦屬求不得苦。
三塗屬怨憎會苦。
貧窮困苦亦屬求不得苦。
次愛别離苦怨憎會苦如文說之。
後總結諸苦。
是五盛陰苦也（文） 三界義 三界者。
是欲界色界無色界也。
仁王疏下雲。
六識起無量欲者。
從五欲生遍起煩惱。
依欲而生故名為藏○（釋名為欲界藏空文也）或色所起下。
明色界藏空。
若論煩惱即色愛住地。
從色而生。
色界之中具有五陰。
色最強故名色也。
若論其業不動行也○惑心所起業果○無色界唯有四衆。
阙無色衆。
故雲心也。
若論煩惱有愛住地。
若論其業不動行○若論依報欲色二界并有空殿住處。
無色界唯漠無宮殿也（文）法花疏釋法師功德品乃至梵天上至有頂諸天身香天雲。
次聞色無色界香○問。
毗昙雲。
上界無香味。
今雲何言聞梵世香。
答。
梵世有細香。
小乘人力劣不能知。
故言無香。
大士利根無異。
不察故雲聞梵天香（文）同序品疏釋無無色衆雲。
一者大小乘經多說無色界無形○二者設有微細之形。
以無因緣故則不來也。
問。
但大乘明無色界細色○答。
阿含經雲。
無色天見身子涅槃淚下如雨。
即知小乘亦明有色。
但從多為論言無色耳（文）（涅槃疏第一雲。
依小乘言無色。
若依大乘猶有細色。
既有細色。
則有細耳。
何不用聲）涅槃疏十九雲。
阿含及釋論皆明諸禅各有四天。
當是遍生四禅中四天也（文）（此明那含人生處也。
問。
何遍初禅四天耶。
梵王必是異生者。
正理等論說故可考之） 譬喻品疏雲。
問。
依毗昙義。
上界無嗔。
何得言蜈蚣蚰蜒。
譬生無色界衆生有嗔耶。
答。
義有多門。
不得令依數判也（文） 四生義 法華随喜品疏雲。
雜心雲。
六趣但攝正生。
不攝中陰。
攝生不盡。
今欲攝生盡故說四生。
天與地獄一向化生。
餓鬼有胎化。
人畜具四也（文）（此文不明修羅攝生事）同疏一雲。
卵生金翅鳥能含卵生龍。
胎生鳥能食胎卵二龍。
濕生者能食三。
化生者具能食四（文）此應是由生時漸頓緻有強弱耳。
仁王疏雲（觀空品）所言四生者。
從母胎生故名胎生。
毗舍佉母生三十二卵名為卵生。
如奄羅波利淫女名為濕生。
劫初人皆名化生也（文）又如西方淨土衆生。
有胎生者。
此于蓮花宮殿縱立胎名。
實非胎生也。
四有義 四有者。
一者中有。
二者生有。
三者本有。
四者死有。
涅槃疏十八雲。
黑多提婆部明有
共魔語皆悉喚之。
為彼早面此雲惡者。
亦雲惡物。
此天有六種勝。
一色勝色中有二。
一資皂等色。
彼雲。
條泥二青黃等色。
彼雲。
留烏此雲[艹/欺]。
此方色字翻彼二色。
三力勝。
四眷屬勝。
五衆具勝。
六自在勝。
應有壽命勝。
人中千六百年是彼天一日一夜○（一歲有）于人中五十七萬六千年彼天壽命萬六千年。
于人中即有九百二十居緻○（居緻者千萬也）王民皆爾。
多滅少出○此魔居在第六天上鄰近他化。
亦領于他化。
而勝他化（雲雲）（經雲。
譬如惡魔波旬。
于他化自在天。
色力壽命眷屬衆具自在殊勝雲雲窟亦牒釋色力壽者。
正報勝也雲雲然上文阙壽命。
唯以義加之者。
應雲經本不同欤。
言此雲[艹/欺]者。
此三字在此不審也。
又[艹/欺]未考得之。
[艹/欺]音。
同水中草。
其花可食也。
[艹/欺]布火反揚也。
此等字依相過住之。
而不葉此文） 彌勒經遊意雲。
魔天宮在欲色二天中間住也。
魔者譬如石魔。
魔破壞佛弟子功德也（雲雲） 法花授記品疏雲。
雖有魔及魔民皆護佛者。
大明上有三。
一者穢土。
一向有魔作于留難。
二純淨土。
一向無魔。
三中容之土。
亦有魔亦無魔。
順同餘方示現為魔。
是故言有皆護佛法。
所以言無然。
魔佛法難識。
了悟即魔為佛。
不悟别佛為魔（文）釋身子領雲○魔之為性有而言無。
無而言有。
一而言三。
三而言一故似魔之妄談也（雲雲） 安樂行品統略雲。
邪正二形。
邪正兩教。
菩薩見聞不應驚動。
設見普賢亦須安心。
魔尚作佛。
況普賢耶。
八苦義 八苦者。
是生老病死。
愛别離苦。
怨僧會苦。
求不得苦。
五盛陰苦。
觀苦品疏雲。
八苦教者。
十月處于胎獄。
備受暑燒。
初生之時冷風觸身。
與地獄無異。
名為生苦。
法花經雲。
發白而面皺。
齒疏形枯竭。
念其死不久。
名為老苦。
一大不調百一病惱。
四大乖反四百四病。
稱為病苦。
夫死者天下之極悲也。
刀風解形。
身離神逝名為死苦。
父東子西。
兄南弟北。
名愛别離苦。
涅槃疏十一雲。
一切所欲而強來者。
皆是怨憎會。
所不愛者而苦會名怨憎會苦。
所覓之事而不遂心名求不得苦。
有斯五陰衆苦熾盛名五盛陰苦。
又此五陰盛貯衆苦名五盛陰苦。
問。
八苦雲何攝三苦。
答。
涅槃雲。
生具五種。
即生中具含三苦（疏記引彼第十二卷釋雲。
具五種。
一者出生。
二者至終。
從識至名色。
三增長具六入時。
四出胎。
五種類生。
是不相應中一也）老病細論具三苦。
粗判有行懷二苦。
死與愛别離是壞苦。
怨憎是苦苦。
求不得有二。
一求善法不得。
是壞苦。
二惡法未離。
是苦苦。
此招提釋也。
若以俱舍論三苦釋雲。
即可知。
此八苦中以有苦受必具三苦。
即知八苦皆具三苦（文）問。
其三苦者何。
答。
論疏雲。
今依俱舍論。
三藏所說言。
苦受生時。
苦住時。
苦滅時。
樂以苦受生住二時皆苦故立苦。
苦之名樂受生時樂住樂。
唯果報壞時苦。
是故樂受名為壞苦。
舍受生住壞三時苦義并皆不彰。
但為無常所遷。
是故舍受稱為行苦（文）三藏所說者。
應是真谛三藏所說也。
問。
俱舍意雲。
苦受滅時樂應非壞苦。
上何雲苦受故具三苦耶。
答。
既滅時苦故。
滅已應還苦也。
又壞即苦也。
然言壞時樂者。
且對生住為言。
實是三時并苦而已。
問。
上界有苦苦耶。
答。
論疏雲。
成論師雲○随義判者。
一一地具三苦。
但上界三苦輕。
下界苦重耳。
智度論雲。
上界死苦甚于人間。
故知上界亦有苦受。
不同數人。
上界并無苦受（文）又三（解苦義數人。
論人不同也）數人言。
色心等三聚皆苦。
有為之法皆欲樂住。
今為無常切之。
是故皆苦。
成論雲。
唯心是苦。
餘二聚無。
數人雖雲色心皆苦。
然有漏法。
為無常切之故苦。
以無漏不為無常。
切即順于涅槃故不苦也。
成論明有漏無漏皆苦也（略抄） 涅槃疏十一雲。
五盛陰苦無别有苦。
還總七苦為五盛陰苦也（文）法花譬喻品疏雲（說九種苦）三世中一一皆有三苦。
現世三苦者。
一生老病死憂悲苦惱。
此通是内身之苦故。
經文結為一苦。
問。
憂悲苦惱屬何苦耶。
答。
并屬死苦所攝。
十地經言。
死别離時盡人貪着心契名憂。
發啼哭為悲。
五根相對為苦。
意根相對為憂。
苦轉深為惱。
稻芋經言。
追感往事。
言聲哀感名為憂。
追思相續名為悲。
苦事逼身名為苦。
煩惱纏縛故名惱也。
亦以五欲财利受種之苦。
第二明于外财五欲生苦也。
又以貪着追求故現受衆苦者。
第三苦也。
此與上異者。
上明貪着财輕。
今辨追求事重。
同是外物生苦。
以貪有重輕為二也。
後受地獄下。
第二明生報。
即三塗為三苦也。
若生天上者。
第三辨後報三苦。
謂貧窮困苦。
愛别離苦。
怨憎會苦。
此三通天人故。
正法念經說。
天亦有貧窮。
如是等下。
第四總結衆苦也。
問。
此九種苦雲何配八苦耶。
答。
初現苦中生老病死即四苦也。
五欲财利二種苦屬求不得苦。
三塗屬怨憎會苦。
貧窮困苦亦屬求不得苦。
次愛别離苦怨憎會苦如文說之。
後總結諸苦。
是五盛陰苦也（文） 三界義 三界者。
是欲界色界無色界也。
仁王疏下雲。
六識起無量欲者。
從五欲生遍起煩惱。
依欲而生故名為藏○（釋名為欲界藏空文也）或色所起下。
明色界藏空。
若論煩惱即色愛住地。
從色而生。
色界之中具有五陰。
色最強故名色也。
若論其業不動行也○惑心所起業果○無色界唯有四衆。
阙無色衆。
故雲心也。
若論煩惱有愛住地。
若論其業不動行○若論依報欲色二界并有空殿住處。
無色界唯漠無宮殿也（文）法花疏釋法師功德品乃至梵天上至有頂諸天身香天雲。
次聞色無色界香○問。
毗昙雲。
上界無香味。
今雲何言聞梵世香。
答。
梵世有細香。
小乘人力劣不能知。
故言無香。
大士利根無異。
不察故雲聞梵天香（文）同序品疏釋無無色衆雲。
一者大小乘經多說無色界無形○二者設有微細之形。
以無因緣故則不來也。
問。
但大乘明無色界細色○答。
阿含經雲。
無色天見身子涅槃淚下如雨。
即知小乘亦明有色。
但從多為論言無色耳（文）（涅槃疏第一雲。
依小乘言無色。
若依大乘猶有細色。
既有細色。
則有細耳。
何不用聲）涅槃疏十九雲。
阿含及釋論皆明諸禅各有四天。
當是遍生四禅中四天也（文）（此明那含人生處也。
問。
何遍初禅四天耶。
梵王必是異生者。
正理等論說故可考之） 譬喻品疏雲。
問。
依毗昙義。
上界無嗔。
何得言蜈蚣蚰蜒。
譬生無色界衆生有嗔耶。
答。
義有多門。
不得令依數判也（文） 四生義 法華随喜品疏雲。
雜心雲。
六趣但攝正生。
不攝中陰。
攝生不盡。
今欲攝生盡故說四生。
天與地獄一向化生。
餓鬼有胎化。
人畜具四也（文）（此文不明修羅攝生事）同疏一雲。
卵生金翅鳥能含卵生龍。
胎生鳥能食胎卵二龍。
濕生者能食三。
化生者具能食四（文）此應是由生時漸頓緻有強弱耳。
仁王疏雲（觀空品）所言四生者。
從母胎生故名胎生。
毗舍佉母生三十二卵名為卵生。
如奄羅波利淫女名為濕生。
劫初人皆名化生也（文）又如西方淨土衆生。
有胎生者。
此于蓮花宮殿縱立胎名。
實非胎生也。
四有義 四有者。
一者中有。
二者生有。
三者本有。
四者死有。
涅槃疏十八雲。
黑多提婆部明有
