《毀滅》後記〔2〕
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将自己的最大的顧慮，則委之較強的人們似的。
&rdquo（二之三） 萊奮生以&ldquo較強&rdquo者和這些大衆前行，他就于審慎周詳之外，還必須自專謀畫，藏匿感情，獲得信仰，甚至于當危急之際，還要施行權力了。
為什麼呢，因為其時是&mdash&mdash &ldquo大家都在懷着尊敬和恐怖對他看，&mdash&mdash卻沒有同情。
在這瞬間，他覺得自己是居部隊之上的敵對底的力，但他已經覺悟，竟要向那邊去，&mdash&mdash他确信他的力是正當的。
&rdquo（同上） 然而萊奮生不但有時動搖，有時失措，部隊也終于受日本軍和科爾卻克軍的圍擊，一百五十人隻剩了十九人，可以說，是全部毀滅了。
突圍之際，他還是因為受了巴克拉諾夫的暗示。
這和現在世間通行的主角無不超絕，事業無不圓滿的小說一比較，實在是一部令人掃興的書。
平和的改革家之在靜待神人一般的先驅，君子一般的大衆者，其實就為了懲于世間有這樣的事實。
美谛克初到農民隊的夏勒圖巴部下去的時候，也曾感到這一種幻滅的&mdash&mdash &ldquo周圍的人們，和從他奔放的想像所造成的，是全不相同的人物&hellip&hellip&rdquo（一之二） 但作者即刻給以說明道&mdash&mdash &ldquo因此他們就并非書本上的人物，卻是真的活的人。
&rdquo （同上） 然而雖然同是人們，同無神力，卻又非美谛克之所謂&ldquo都一樣&rdquo的。
例如美谛克，也常有希望，常想振作，而息息轉變，忽而非常雄大，忽而非常頹唐，終至于無可奈何，隻好躺在草地上看林中的暗夜，去賞鑒自己的孤獨了。
萊奮生卻不這樣，他恐怕偶然也有這樣的心情，但立刻又加以克服，作者于萊奮生自己和美谛克相比較之際，曾漏出他極有意義的消息來&mdash&mdash &ldquo但是，我有時也曾是這樣，或者相像麼？ &ldquo不，我是一個堅實的青年，比他堅實得多。
我不但希望了許多事，也做到了許多事&mdash&mdash這是全部的不同。
&rdquo（二之五） 以上是譯完複看之後，留存下來的印象。
遺漏的可說之點，自然還很不少的。
因為文藝上和實踐上的寶玉，其中随在皆是，不但泰茄的景色，夜襲的情形，非身曆者不能描寫，即開槍和調馬之術，書中但以烘托美谛克的受窘者，也都是得于實際的經驗，決非幻想的文人所能著筆的。
更舉其較大者，則有以寥寥數語，評論日本軍的戰術雲&mdash&mdash &ldquo他們從這田莊進向那田莊，一步一步都安排穩妥，側面布置着綿密的警備，伴着長久的停止，慢慢地進行。
在他們的動作的鐵一般固執之中，雖然慢，卻可以感到有自信的，有計算的，然而同時是盲目底的力量。
&rdquo（二之二） 而和他們對抗的萊奮生的戰術，則在他訓練部隊時叙述出來&mdash&mdash &ldquo他總是不多說話的，但他恰如敲那又鈍又強的釘，以作永久之用的人一般，就隻執拗地敲着一個處所。
&rdquo （一之九） 于是他在部隊毀滅之後，一出森林，便看見打麥場上的遠人，要使他們很快地和他變成一氣了。
作者法捷耶夫（AlexandrAlexandrovitchFadeev）的事迹，除《自傳》中所有的之外，我一無所知。
僅由英文譯文《毀滅》的小序中，知道他現在是無産者作家聯盟的裁決團體〔5〕的一員。
又，他的羅曼小說《烏兌格之最後》〔6〕，已經完成，日本将有譯本。
這一本書，原名《Razgrom》，義雲&ldquo破滅&rdquo，或&ldquo潰散&rdquo，藏原惟
&rdquo（二之三） 萊奮生以&ldquo較強&rdquo者和這些大衆前行，他就于審慎周詳之外，還必須自專謀畫，藏匿感情，獲得信仰，甚至于當危急之際，還要施行權力了。
為什麼呢，因為其時是&mdash&mdash &ldquo大家都在懷着尊敬和恐怖對他看，&mdash&mdash卻沒有同情。
在這瞬間，他覺得自己是居部隊之上的敵對底的力，但他已經覺悟，竟要向那邊去，&mdash&mdash他确信他的力是正當的。
&rdquo（同上） 然而萊奮生不但有時動搖，有時失措，部隊也終于受日本軍和科爾卻克軍的圍擊，一百五十人隻剩了十九人，可以說，是全部毀滅了。
突圍之際，他還是因為受了巴克拉諾夫的暗示。
這和現在世間通行的主角無不超絕，事業無不圓滿的小說一比較，實在是一部令人掃興的書。
平和的改革家之在靜待神人一般的先驅，君子一般的大衆者，其實就為了懲于世間有這樣的事實。
美谛克初到農民隊的夏勒圖巴部下去的時候，也曾感到這一種幻滅的&mdash&mdash &ldquo周圍的人們，和從他奔放的想像所造成的，是全不相同的人物&hellip&hellip&rdquo（一之二） 但作者即刻給以說明道&mdash&mdash &ldquo因此他們就并非書本上的人物，卻是真的活的人。
&rdquo （同上） 然而雖然同是人們，同無神力，卻又非美谛克之所謂&ldquo都一樣&rdquo的。
例如美谛克，也常有希望，常想振作，而息息轉變，忽而非常雄大，忽而非常頹唐，終至于無可奈何，隻好躺在草地上看林中的暗夜，去賞鑒自己的孤獨了。
萊奮生卻不這樣，他恐怕偶然也有這樣的心情，但立刻又加以克服，作者于萊奮生自己和美谛克相比較之際，曾漏出他極有意義的消息來&mdash&mdash &ldquo但是，我有時也曾是這樣，或者相像麼？ &ldquo不，我是一個堅實的青年，比他堅實得多。
我不但希望了許多事，也做到了許多事&mdash&mdash這是全部的不同。
&rdquo（二之五） 以上是譯完複看之後，留存下來的印象。
遺漏的可說之點，自然還很不少的。
因為文藝上和實踐上的寶玉，其中随在皆是，不但泰茄的景色，夜襲的情形，非身曆者不能描寫，即開槍和調馬之術，書中但以烘托美谛克的受窘者，也都是得于實際的經驗，決非幻想的文人所能著筆的。
更舉其較大者，則有以寥寥數語，評論日本軍的戰術雲&mdash&mdash &ldquo他們從這田莊進向那田莊，一步一步都安排穩妥，側面布置着綿密的警備，伴着長久的停止，慢慢地進行。
在他們的動作的鐵一般固執之中，雖然慢，卻可以感到有自信的，有計算的，然而同時是盲目底的力量。
&rdquo（二之二） 而和他們對抗的萊奮生的戰術，則在他訓練部隊時叙述出來&mdash&mdash &ldquo他總是不多說話的，但他恰如敲那又鈍又強的釘，以作永久之用的人一般，就隻執拗地敲着一個處所。
&rdquo （一之九） 于是他在部隊毀滅之後，一出森林，便看見打麥場上的遠人，要使他們很快地和他變成一氣了。
作者法捷耶夫（AlexandrAlexandrovitchFadeev）的事迹，除《自傳》中所有的之外，我一無所知。
僅由英文譯文《毀滅》的小序中，知道他現在是無産者作家聯盟的裁決團體〔5〕的一員。
又，他的羅曼小說《烏兌格之最後》〔6〕，已經完成，日本将有譯本。
這一本書，原名《Razgrom》，義雲&ldquo破滅&rdquo，或&ldquo潰散&rdquo，藏原惟