《書齋生活與其危險》譯者附記〔1〕
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這是《思想·山水·人物》中的一篇，不寫何時所作，大約是有所為而發的。作者是法學家，又喜歡談政治，所以意見如此。
數年以前，中國的學者們〔2〕曾有一種運動，是教青年們躲進書齋去。我當時略有一點異議〔3〕，意思也不過怕青年進了書齋之後，和實社會實生活離開，變成一個呆子，——胡塗的呆子，不是勇敢的呆子。不料至今還負着一個“思想過激”的罪名，而對于實社會實生活略有言動的青年，則竟至多遭意外的災禍。譯此篇訖，遙想日本言論之自由，真“不禁感慨系之矣”！
作者要書齋生活者和社會接近，意在使知道“世評”，改正自己一意孤行的偏宕的思想。但我以為這意思是不完全的。
第一，要先看怎樣的“世評”。假如是一個腐敗的社會，則從他所發生的當然隻有腐敗的輿論，如果引以為鑒，來改正自己，則其結果，即非同流合汙，也必變成圓滑。據我的意見，公正的世評使人謙遜，而不公正或流言式的世評，則使人傲慢或冷嘲，否則，他一定要憤死或被逼死的。
一九二七年六月一日，譯者附記。
※※※
〔1〕本篇連同《書齋生活與其危險》的譯文，最初發表于一九二七年六月二十五日《莽原》半月刊第二卷第十二期，未印入單行本。
〔2〕學者們指胡适等人。胡适在一九二二年創辦《努力周報》，在它的副刊《讀書雜志》上，勸人“踱進研究室”、“整理國故”。
“五卅”運動後，他又在《現代評論》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）發表《愛國運動與求學》一文，主張救國必先求學，企圖使學生脫離愛國運動。
〔3〕一點異議魯迅在一九二五年三月二十九日緻徐炳昶的信（見《華蓋集·通訊》）中指出：“前三四年有一派思潮，毀了事情頗不少。學者多勸人踱進研究室，……乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，……不料有許多人，卻自囚在什麼室什麼宮裡，豈不可惜。”在《華蓋集·碎話》中也表示了反對“進研究室”的主張。
數年以前，中國的學者們〔2〕曾有一種運動，是教青年們躲進書齋去。我當時略有一點異議〔3〕，意思也不過怕青年進了書齋之後，和實社會實生活離開，變成一個呆子，——胡塗的呆子，不是勇敢的呆子。不料至今還負着一個“思想過激”的罪名，而對于實社會實生活略有言動的青年，則竟至多遭意外的災禍。譯此篇訖，遙想日本言論之自由，真“不禁感慨系之矣”！
作者要書齋生活者和社會接近，意在使知道“世評”，改正自己一意孤行的偏宕的思想。但我以為這意思是不完全的。
第一，要先看怎樣的“世評”。假如是一個腐敗的社會，則從他所發生的當然隻有腐敗的輿論，如果引以為鑒，來改正自己，則其結果，即非同流合汙，也必變成圓滑。據我的意見，公正的世評使人謙遜，而不公正或流言式的世評，則使人傲慢或冷嘲，否則，他一定要憤死或被逼死的。
一九二七年六月一日，譯者附記。
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〔1〕本篇連同《書齋生活與其危險》的譯文，最初發表于一九二七年六月二十五日《莽原》半月刊第二卷第十二期，未印入單行本。
〔2〕學者們指胡适等人。胡适在一九二二年創辦《努力周報》，在它的副刊《讀書雜志》上，勸人“踱進研究室”、“整理國故”。
“五卅”運動後，他又在《現代評論》第二卷第三十九期（一九二五年九月五日）發表《愛國運動與求學》一文，主張救國必先求學，企圖使學生脫離愛國運動。
〔3〕一點異議魯迅在一九二五年三月二十九日緻徐炳昶的信（見《華蓋集·通訊》）中指出：“前三四年有一派思潮，毀了事情頗不少。學者多勸人踱進研究室，……乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，……不料有許多人，卻自囚在什麼室什麼宮裡，豈不可惜。”在《華蓋集·碎話》中也表示了反對“進研究室”的主張。