第二十七篇 清之俠義小說及公案
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不該絕。
可把沈仲元吓了個膽裂魂飛。
……（《續小五義》第一回） 大小五義之書既盡出，乃即見《正續小五義全傳》刊行，凡十五卷六十回，前有光緒壬辰（一八九二）繡谷居士序。
其本即取《小五義》及續書，合為一部，去其複重，又汰其鋪叙，省略成十三卷五十二回。
末二卷八回則謂襄陽王将就擒，而又逸去，至紅羅山，舉兵複戰，乃始敗亡，是二書之所無，實為蛇足。
行文叙事，亦雖簡明有加，而原有之遊詞餘韻，刊落甚多，故神采則轉遜矣。
包拯顔查散而外，以他人為全書樞軸者，在先亦已嘗有。
道光十八年（一八三八），有《施公案》八卷九十七回，一名《百斷奇觀》，記康熙時施仕綸（當作世綸）〔13〕為泰州知州至漕運總督時行事，文意俱拙，略如明人之《包公案》，而稍加曲折，一案或亘數回；且斷案之外，又有遇險，已為俠義小說先導。
至光緒十七年（一八九一），則有《彭公案》二十四卷一百回，為貪夢道人作，述彭朋（當作鵬）〔14〕于康熙中為三河縣知縣，洊擢河南巡撫，回京出查大同要案等故事，亦不外賢臣微行，豪傑盜寶之類，而字句拙劣，幾不成文。
其他類似《三俠五義》之書尚甚夥，通行者有《永慶升平》九十七回，為潞河郭廣瑞錄哈輔源〔15〕演說，叙康熙帝變裝私訪，及除邪教，平逆匪諸案；尋有續一百回，亦貪夢道人作。
又有《聖朝鼎盛萬年青》八集，共七十六回，無撰人名，則記康熙帝以大政付劉塘陳宏謀〔16〕，自遊江南，曆遇奸徒骫法，英傑效忠之事。
餘如《英雄大八義》《英雄小八義》《七劍十三俠》《七劍十八義》〔17〕等，其類尚多，大率出光緒二十年頃。
後又有《劉公案》（劉墉），《李公案》（李丙寅當作秉衡）〔18〕；而《施公案》亦續至十集，《彭公案》續至十七集； 《七俠五義》則續至二十四集，千篇一律，語多不通，甚至一人之性格，亦先後頓異，蓋曆經衆手，共成惡書，漫不加察，遂多矛盾矣。
《三俠五義》及其續書，繪聲狀物，甚有平話習氣，《兒女英雄傳》亦然。
郭廣瑞序《永慶升平》雲，“餘少遊四海，常聽評詞演《永慶升平》一書，……國初以來，有此實事流傳，鹹豐年間有姜振名先生，乃評談今古之人，嘗演說此書，未能有人刊刻，傳流于世。
餘長聽哈輔源先生演說，熟記在心，閑暇之時，錄成四卷。
……”《小五義》序亦謂與《三俠五義》皆石玉昆原稿，得之其徒，則石玉昆殆亦鹹豐時說話人，與姜振名各專一種故事。
文康習聞說書，拟其口吻，于是《兒女英雄傳》遂亦特有“演說”流風。
是俠義小說之在清，正接宋人話本正脈，固平民文學之曆七百餘年而再興者也。
惟後來僅有拟作及續書，且多濫惡，而此道又衰落。
清初，流寇悉平，遺民未忘舊君，遂漸念草澤英雄之為明宣力者，故陳忱作《後水浒傳》，則使李俊去國而王于暹羅（見第十五篇）。
曆康熙至乾隆百三十餘年，威力廣被，人民懾服，即士人亦無貳心，故道光時俞萬春作《結水浒傳》，則使一百八人無一幸免（亦見第十五篇），然此尚為僚佐之見也。
《三俠五義》為市井細民寫心，乃似較有《水浒》餘韻，然亦僅其外貌，而非精神。
時去明亡已久遠，說書之地又為北京，其先又屢平内亂，遊民辄以從軍得功名，歸耀其鄉裡，亦甚動野人歆羨，故凡俠義小說中之英雄，在民間每極粗豪，大有綠林結習，而終必為一大僚隸卒，供使令奔走以為寵榮，此蓋非心悅誠服，樂為臣仆之時不辦也。
然當時于此等書，則以為“善人必獲福報，惡人總有禍臨，邪者定遭兇殃，正者終逢吉庇，報應分明，昭彰不爽，使讀者有拍案稱快之樂，無廢書長歎之時……”（《三俠五義》及《永慶升平》序）雲。
而其時歐人之力又侵入中國。
※※※ 〔1〕“四大奇書”清李漁《三國演義序》雲：“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰：《史記》也，《南華》也，《水浒》與《西廂》也。
馮猶龍亦有四大奇書之目，曰：《三國》也，《水浒》也，《西遊》與《金瓶梅》也。
兩人之論各異。
愚謂書之奇，當從其類，《水浒》在小說家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。
今将從其類以配其奇，則馮說為近是。
”（見清兩衡堂刊
可把沈仲元吓了個膽裂魂飛。
……（《續小五義》第一回） 大小五義之書既盡出，乃即見《正續小五義全傳》刊行，凡十五卷六十回，前有光緒壬辰（一八九二）繡谷居士序。
其本即取《小五義》及續書，合為一部，去其複重，又汰其鋪叙，省略成十三卷五十二回。
末二卷八回則謂襄陽王将就擒，而又逸去，至紅羅山，舉兵複戰，乃始敗亡，是二書之所無，實為蛇足。
行文叙事，亦雖簡明有加，而原有之遊詞餘韻，刊落甚多，故神采則轉遜矣。
包拯顔查散而外，以他人為全書樞軸者，在先亦已嘗有。
道光十八年（一八三八），有《施公案》八卷九十七回，一名《百斷奇觀》，記康熙時施仕綸（當作世綸）〔13〕為泰州知州至漕運總督時行事，文意俱拙，略如明人之《包公案》，而稍加曲折，一案或亘數回；且斷案之外，又有遇險，已為俠義小說先導。
至光緒十七年（一八九一），則有《彭公案》二十四卷一百回，為貪夢道人作，述彭朋（當作鵬）〔14〕于康熙中為三河縣知縣，洊擢河南巡撫，回京出查大同要案等故事，亦不外賢臣微行，豪傑盜寶之類，而字句拙劣，幾不成文。
其他類似《三俠五義》之書尚甚夥，通行者有《永慶升平》九十七回，為潞河郭廣瑞錄哈輔源〔15〕演說，叙康熙帝變裝私訪，及除邪教，平逆匪諸案；尋有續一百回，亦貪夢道人作。
又有《聖朝鼎盛萬年青》八集，共七十六回，無撰人名，則記康熙帝以大政付劉塘陳宏謀〔16〕，自遊江南，曆遇奸徒骫法，英傑效忠之事。
餘如《英雄大八義》《英雄小八義》《七劍十三俠》《七劍十八義》〔17〕等，其類尚多，大率出光緒二十年頃。
後又有《劉公案》（劉墉），《李公案》（李丙寅當作秉衡）〔18〕；而《施公案》亦續至十集，《彭公案》續至十七集； 《七俠五義》則續至二十四集，千篇一律，語多不通，甚至一人之性格，亦先後頓異，蓋曆經衆手，共成惡書，漫不加察，遂多矛盾矣。
《三俠五義》及其續書，繪聲狀物，甚有平話習氣，《兒女英雄傳》亦然。
郭廣瑞序《永慶升平》雲，“餘少遊四海，常聽評詞演《永慶升平》一書，……國初以來，有此實事流傳，鹹豐年間有姜振名先生，乃評談今古之人，嘗演說此書，未能有人刊刻，傳流于世。
餘長聽哈輔源先生演說，熟記在心，閑暇之時，錄成四卷。
……”《小五義》序亦謂與《三俠五義》皆石玉昆原稿，得之其徒，則石玉昆殆亦鹹豐時說話人，與姜振名各專一種故事。
文康習聞說書，拟其口吻，于是《兒女英雄傳》遂亦特有“演說”流風。
是俠義小說之在清，正接宋人話本正脈，固平民文學之曆七百餘年而再興者也。
惟後來僅有拟作及續書，且多濫惡，而此道又衰落。
清初，流寇悉平，遺民未忘舊君，遂漸念草澤英雄之為明宣力者，故陳忱作《後水浒傳》，則使李俊去國而王于暹羅（見第十五篇）。
曆康熙至乾隆百三十餘年，威力廣被，人民懾服，即士人亦無貳心，故道光時俞萬春作《結水浒傳》，則使一百八人無一幸免（亦見第十五篇），然此尚為僚佐之見也。
《三俠五義》為市井細民寫心，乃似較有《水浒》餘韻，然亦僅其外貌，而非精神。
時去明亡已久遠，說書之地又為北京，其先又屢平内亂，遊民辄以從軍得功名，歸耀其鄉裡，亦甚動野人歆羨，故凡俠義小說中之英雄，在民間每極粗豪，大有綠林結習，而終必為一大僚隸卒，供使令奔走以為寵榮，此蓋非心悅誠服，樂為臣仆之時不辦也。
然當時于此等書，則以為“善人必獲福報，惡人總有禍臨，邪者定遭兇殃，正者終逢吉庇，報應分明，昭彰不爽，使讀者有拍案稱快之樂，無廢書長歎之時……”（《三俠五義》及《永慶升平》序）雲。
而其時歐人之力又侵入中國。
※※※ 〔1〕“四大奇書”清李漁《三國演義序》雲：“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰：《史記》也，《南華》也，《水浒》與《西廂》也。
馮猶龍亦有四大奇書之目，曰：《三國》也，《水浒》也，《西遊》與《金瓶梅》也。
兩人之論各異。
愚謂書之奇，當從其類，《水浒》在小說家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與小說又不類。
今将從其類以配其奇，則馮說為近是。
”（見清兩衡堂刊