第十九篇 明之人情小說（上）
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的，盛妝打扮，立于階下，向前插燭也似磕了四個頭。
……蔡禦史看見，欲進不能，欲退不舍，便說道，“四泉，你如何這等愛厚？恐使不得。
”西門慶笑道，“與昔日東山之遊，又何異乎？”蔡禦史道，“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高緻矣。
”……因進入軒内，見文物依然，因索紙筆，就欲留題相贈。
西門慶即令書童将端溪硯研的墨濃濃的，拂下錦簽。
這蔡禦史終是狀元之才，拈筆在手，文不加點，字走龍蛇，燈下一揮而就，作詩一首。
……（第四十九回） 明小說之宣揚穢德者，人物每有所指，蓋借文字以報夙仇，而其是非，則殊難揣測。
沈德符謂《金瓶梅》亦斥時事，“蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，〔7〕其它亦各有所屬。
”則主要如西門慶，自當别有主名，即開篇所謂“有一處人家，先前怎地富貴，到後來煞甚凄涼，權謀術智，一毫也用不着，親友兄弟，一個也靠不着，享不過幾年的榮華，倒做了許多的話靶。
内中又有幾個鬥寵争強迎奸賣俏的，起先好不妖娆妩媚，到後來也免不得屍橫燈影，血染空房”（第一回）者是矣。
結末稍進，用釋家言，謂西門慶遺腹子孝哥方睡在永福寺方丈，普淨引其母及衆往，指以禅杖，孝哥“翻過身來，卻是西門慶，項帶沉枷，腰系鐵索。
複用禅杖隻一點，依舊還是孝哥兒睡在床上。
……原來孝哥兒即是西門慶托生”（第一百回）。
此之事狀，固若玮奇，然亦第謂種業留遺，累世如一，出離之道，惟在“明悟”而已。
若雲孝子銜酷，用此複仇，雖奇謀至行，足為此書生色，而證佐蓋阙，不能信也。
故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情僞，又緣衰世，萬事不綱，爰發苦言，每極峻急，然亦時涉隐曲，猥黩者多。
後或略其他文，專注此點，因予惡谥，謂之“淫書”；而在當時，實亦時尚。
成化時，方士李孜僧繼曉已以獻房中術驟貴，至嘉靖間而陶仲文以進紅鉛得幸于世宗，官至特進光祿大夫柱國少師少傅少保禮部尚書恭誠伯。
于是頹風漸及士流，都禦史盛端明布政使參議顧可學〔8〕皆以進士起家，而俱借“秋石方”緻大位。
瞬息顯榮，世俗所企羨，僥幸者多竭智力以求奇方，世間乃漸不以縱談閨帏方藥之事為恥。
風氣既變，并及文林，故自方士進用以來，方藥盛，妖心興，而小說亦多神魔之談，且每叙床第之事也。
然《金瓶梅》作者能文，故雖間雜猥詞，而其他佳處自在，至于末流，則著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲團》意想頗似李漁〔9〕，較為出類而已。
其尤下者則意欲媟語，而未能文，乃作小書，刊布于世，中經禁斷，今多不傳。
萬曆時又有名《玉嬌李》〔10〕者，雲亦出《金瓶梅》作者之手。
袁宏道曾聞大略，謂“與前書各設報應因果，武大後世化為淫夫，上蒸下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽”。
後沈德符見首卷，以為“穢黩百端，背倫蔑理，……其帝則稱完顔大定，而貴溪（夏言）〔11〕分宜（嚴嵩）相構，亦暗寓焉。
至嘉靖辛醜庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪。
……然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”（皆見《野獲編》二十五）。
今其書已佚，雖或偶有見者，而文章事迹，皆與袁沈之言不類，蓋後人影撰，非當時所見本也。
《續金瓶梅》前後集共六十四回，題“紫陽道人編”。
自言東漢時遼東三韓有仙人丁令威；後五百年而臨安西湖有仙人丁野鶴，臨化遺言，“說‘五百年後又有一人名丁野鶴，是我後身，來此相訪’。
後至明末，果有東海一人，名姓相同，來此罷官而去，自稱紫陽道人。
”（六十二回）卷首有《太上感應篇陰陽無字解》〔12〕，署“魯諸邑丁耀亢參解”，序有雲，“自奸杞焚予《天史》于南都，海桑既變，不複講因果事，今見聖天子欽頒《感應篇》，自制禦序，戒谕臣工。
”則《續金瓶梅》當成于清初，而丁耀亢即其撰人矣。
耀亢字西生，号野鶴，山東諸城人，弱冠為諸生，走江南與諸名士聯文社，既歸，郁郁不得志，作《天史
……蔡禦史看見，欲進不能，欲退不舍，便說道，“四泉，你如何這等愛厚？恐使不得。
”西門慶笑道，“與昔日東山之遊，又何異乎？”蔡禦史道，“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高緻矣。
”……因進入軒内，見文物依然，因索紙筆，就欲留題相贈。
西門慶即令書童将端溪硯研的墨濃濃的，拂下錦簽。
這蔡禦史終是狀元之才，拈筆在手，文不加點，字走龍蛇，燈下一揮而就，作詩一首。
……（第四十九回） 明小說之宣揚穢德者，人物每有所指，蓋借文字以報夙仇，而其是非，則殊難揣測。
沈德符謂《金瓶梅》亦斥時事，“蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，〔7〕其它亦各有所屬。
”則主要如西門慶，自當别有主名，即開篇所謂“有一處人家，先前怎地富貴，到後來煞甚凄涼，權謀術智，一毫也用不着，親友兄弟，一個也靠不着，享不過幾年的榮華，倒做了許多的話靶。
内中又有幾個鬥寵争強迎奸賣俏的，起先好不妖娆妩媚，到後來也免不得屍橫燈影，血染空房”（第一回）者是矣。
結末稍進，用釋家言，謂西門慶遺腹子孝哥方睡在永福寺方丈，普淨引其母及衆往，指以禅杖，孝哥“翻過身來，卻是西門慶，項帶沉枷，腰系鐵索。
複用禅杖隻一點，依舊還是孝哥兒睡在床上。
……原來孝哥兒即是西門慶托生”（第一百回）。
此之事狀，固若玮奇，然亦第謂種業留遺，累世如一，出離之道，惟在“明悟”而已。
若雲孝子銜酷，用此複仇，雖奇謀至行，足為此書生色，而證佐蓋阙，不能信也。
故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情僞，又緣衰世，萬事不綱，爰發苦言，每極峻急，然亦時涉隐曲，猥黩者多。
後或略其他文，專注此點，因予惡谥，謂之“淫書”；而在當時，實亦時尚。
成化時，方士李孜僧繼曉已以獻房中術驟貴，至嘉靖間而陶仲文以進紅鉛得幸于世宗，官至特進光祿大夫柱國少師少傅少保禮部尚書恭誠伯。
于是頹風漸及士流，都禦史盛端明布政使參議顧可學〔8〕皆以進士起家，而俱借“秋石方”緻大位。
瞬息顯榮，世俗所企羨，僥幸者多竭智力以求奇方，世間乃漸不以縱談閨帏方藥之事為恥。
風氣既變，并及文林，故自方士進用以來，方藥盛，妖心興，而小說亦多神魔之談，且每叙床第之事也。
然《金瓶梅》作者能文，故雖間雜猥詞，而其他佳處自在，至于末流，則著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲團》意想頗似李漁〔9〕，較為出類而已。
其尤下者則意欲媟語，而未能文，乃作小書，刊布于世，中經禁斷，今多不傳。
萬曆時又有名《玉嬌李》〔10〕者，雲亦出《金瓶梅》作者之手。
袁宏道曾聞大略，謂“與前書各設報應因果，武大後世化為淫夫，上蒸下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽”。
後沈德符見首卷，以為“穢黩百端，背倫蔑理，……其帝則稱完顔大定，而貴溪（夏言）〔11〕分宜（嚴嵩）相構，亦暗寓焉。
至嘉靖辛醜庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪。
……然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”（皆見《野獲編》二十五）。
今其書已佚，雖或偶有見者，而文章事迹，皆與袁沈之言不類，蓋後人影撰，非當時所見本也。
《續金瓶梅》前後集共六十四回，題“紫陽道人編”。
自言東漢時遼東三韓有仙人丁令威；後五百年而臨安西湖有仙人丁野鶴，臨化遺言，“說‘五百年後又有一人名丁野鶴，是我後身，來此相訪’。
後至明末，果有東海一人，名姓相同，來此罷官而去，自稱紫陽道人。
”（六十二回）卷首有《太上感應篇陰陽無字解》〔12〕，署“魯諸邑丁耀亢參解”，序有雲，“自奸杞焚予《天史》于南都，海桑既變，不複講因果事，今見聖天子欽頒《感應篇》，自制禦序，戒谕臣工。
”則《續金瓶梅》當成于清初，而丁耀亢即其撰人矣。
耀亢字西生，号野鶴，山東諸城人，弱冠為諸生，走江南與諸名士聯文社，既歸，郁郁不得志，作《天史