第十二篇 宋之話本
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事，故叙述方始，而主意已明，耐得翁之所謂“提破”，吳自牧之所謂“捏合”，殆指此矣。
凡其上半，謂之“得勝頭回”，頭回猶雲前回，聽說話者多軍民，故冠以吉語曰得勝，非因進講宮中，因有此名也。
至于文式，則與《五代史平話》之鋪叙瑣事處頗相似，然較詳。
《西山一窟鬼》述吳秀才一為鬼誘，至所遇無一非鬼，蓋本之《鬼董》〔10〕（四）之《樊生》，而描寫委曲瑣細，則雖明清演義亦無以過之，如其記訂婚之始雲： ……開學堂後，有一年之上，也罪過，那街上人家都把孩子們來與它教訓，頗有些趱足。
當日正在學堂裡教書，隻聽得青布簾兒上鈴聲響，走将一個人入來。
吳教授看那入來的人：不是别人，卻是十年前搬去的鄰舍王婆。
原來那婆子是個“撮合山”，專靠做媒為生。
吳教授相揖罷，道，“多時不見。
而今婆婆在那裡住？”婆子道，“隻道教授忘了老媳婦，如今老媳婦在錢塘門裡沿城住。
”教授問，“婆婆高壽？”婆子道，“老媳婦犬馬之年七十有五。
教授青春多少？”教授道，“小子二十有二。
” 婆子道，“教授方才二十有二，卻像三十以上人，想教授每日價費多少心神；據我媳婦愚見，也少不得一個小娘子相伴。
”教授道，“我這裡也幾次問人來，卻沒這般頭腦。
”婆子道，“這個‘不是冤家不聚會’。
好教官人得知，卻有一頭好親在這裡，一千貫錢房計，帶一個從嫁，又好人才，卻有一床樂器都會，又寫得算得，又是唓嗻大官府第出身，隻要嫁個讀書官人。
教授卻是要也不？”教授聽得說罷，喜從天降，笑逐顔開，道，“若還真個有這人時，可知好哩！隻是這個小娘子如今在那裡？”…… 南宋亡，雜劇消歇，說話遂不複行，然話本蓋頗有存者，後人目染，仿以為書，雖已非口談，而猶存曩體，小說者流有《拍案驚奇》《醉醒石》〔11〕之屬，講史者流有《列國演義》《隋唐演義》〔12〕之屬，惟世間于此二科，漸不複知所嚴别，遂俱以“小說”為通名。
※※※ 〔1〕《唐太宗入冥記》見王重民等所輯《敦煌變文集》卷二。
《孝子董永傳》，見《敦煌變文集》卷一，題《董永變文》。
《秋胡小說》，見《敦煌變文集》卷二，題《秋胡變文》，現存者系殘本。
《伍員入吳故事》，見《敦煌變文集》卷一，題《伍子胥變文》。
〔2〕《維摩》全稱《維摩诘經講經文》，見《敦煌變文集》卷五，現共存殘卷六篇。
《法華》，全稱《妙法蓮華經》，見《敦煌變文集》卷五，現存二篇。
《釋迦八相成道記》，按《敦煌變文集》卷四《太子成道經》、《太子成道變文》、《八相變》及卷七《八相押座文》四篇，均叙釋迦成道故事，《釋迦八相成道記》似指此四篇而言。
《目連入地獄故事》，見《敦煌變文集》卷六，題《大目乾連冥間救母變文》。
〔3〕範仲淹（989—1052）字希文，北宋吳縣（今屬江蘇）人，曾任參知政事。
撰有《範文正公集》。
《唐相梁公碑文》，見《範文正公集》卷十一。
據該書附錄《範文正公年譜》載，範仲淹于寶元元年（1038）自鄱陽赴潤州，“道由彭澤，谒狄梁公廟，慨慕名節，為之作記立碑。
” 〔4〕孟元老号幽蘭居士，宋代人，生平不詳（有說可能是為宋徽宗督造艮嶽的孟揆）。
所撰《東京夢華錄》，十卷，成書于南宋初。
内容追記北宋都城汴梁的城市、街坊、歲時、風俗、伎藝等。
〔5〕吳自牧南宋錢塘（今浙江杭州）人，生平不詳。
所撰《夢粱錄》，二十卷，記南宋都城臨安郊廟宮殿、風俗、物産及百工雜戲等。
〔6〕起今随今據《夢粱錄》卷二十，原作“起令随令”。
〔7〕灌園耐得翁一作灌圃耐得翁，姓趙，南宋時人。
所撰《都城紀勝》，一卷，分市井、瓦舍衆伎等十四類，記述當時都城臨安街坊店鋪、園林建築和瓦舍伎藝等。
〔8〕周密（1232—1298）字公謹，号草窗。
南宋濟南人，寓浙江吳興，曾任義烏縣令。
所撰《武林舊事》，十卷，成書于宋亡以後，記述南宋都城臨安雜事，其中對民間伎藝記述頗詳。
〔9〕《五代史平話》即《新編五代史平話》，全書概述五代興亡曆史。
《通俗小說》，即《京本通俗小說》，話本集，殘本存九篇。
江東老蟫（缪荃孫）跋雲：其中“定州三怪一回，破碎太甚；金主亮荒淫兩卷，過于穢亵；未敢傳摹。
”故現通行本隻七篇。
〔10〕《鬼董》一名《鬼董狐》，五卷。
作者姓沈，宋人。
〔11〕《拍案驚奇》、《醉醒石》參看本書第二十一篇。
〔12〕《列國演義》參看本書第十五篇。
《隋唐演義》，參看本書第十四篇。
凡其上半，謂之“得勝頭回”，頭回猶雲前回，聽說話者多軍民，故冠以吉語曰得勝，非因進講宮中，因有此名也。
至于文式，則與《五代史平話》之鋪叙瑣事處頗相似，然較詳。
《西山一窟鬼》述吳秀才一為鬼誘，至所遇無一非鬼，蓋本之《鬼董》〔10〕（四）之《樊生》，而描寫委曲瑣細，則雖明清演義亦無以過之，如其記訂婚之始雲： ……開學堂後，有一年之上，也罪過，那街上人家都把孩子們來與它教訓，頗有些趱足。
當日正在學堂裡教書，隻聽得青布簾兒上鈴聲響，走将一個人入來。
吳教授看那入來的人：不是别人，卻是十年前搬去的鄰舍王婆。
原來那婆子是個“撮合山”，專靠做媒為生。
吳教授相揖罷，道，“多時不見。
而今婆婆在那裡住？”婆子道，“隻道教授忘了老媳婦，如今老媳婦在錢塘門裡沿城住。
”教授問，“婆婆高壽？”婆子道，“老媳婦犬馬之年七十有五。
教授青春多少？”教授道，“小子二十有二。
” 婆子道，“教授方才二十有二，卻像三十以上人，想教授每日價費多少心神；據我媳婦愚見，也少不得一個小娘子相伴。
”教授道，“我這裡也幾次問人來，卻沒這般頭腦。
”婆子道，“這個‘不是冤家不聚會’。
好教官人得知，卻有一頭好親在這裡，一千貫錢房計，帶一個從嫁，又好人才，卻有一床樂器都會，又寫得算得，又是唓嗻大官府第出身，隻要嫁個讀書官人。
教授卻是要也不？”教授聽得說罷，喜從天降，笑逐顔開，道，“若還真個有這人時，可知好哩！隻是這個小娘子如今在那裡？”…… 南宋亡，雜劇消歇，說話遂不複行，然話本蓋頗有存者，後人目染，仿以為書，雖已非口談，而猶存曩體，小說者流有《拍案驚奇》《醉醒石》〔11〕之屬，講史者流有《列國演義》《隋唐演義》〔12〕之屬，惟世間于此二科，漸不複知所嚴别，遂俱以“小說”為通名。
※※※ 〔1〕《唐太宗入冥記》見王重民等所輯《敦煌變文集》卷二。
《孝子董永傳》，見《敦煌變文集》卷一，題《董永變文》。
《秋胡小說》，見《敦煌變文集》卷二，題《秋胡變文》，現存者系殘本。
《伍員入吳故事》，見《敦煌變文集》卷一，題《伍子胥變文》。
〔2〕《維摩》全稱《維摩诘經講經文》，見《敦煌變文集》卷五，現共存殘卷六篇。
《法華》，全稱《妙法蓮華經》，見《敦煌變文集》卷五，現存二篇。
《釋迦八相成道記》，按《敦煌變文集》卷四《太子成道經》、《太子成道變文》、《八相變》及卷七《八相押座文》四篇，均叙釋迦成道故事，《釋迦八相成道記》似指此四篇而言。
《目連入地獄故事》，見《敦煌變文集》卷六，題《大目乾連冥間救母變文》。
〔3〕範仲淹（989—1052）字希文，北宋吳縣（今屬江蘇）人，曾任參知政事。
撰有《範文正公集》。
《唐相梁公碑文》，見《範文正公集》卷十一。
據該書附錄《範文正公年譜》載，範仲淹于寶元元年（1038）自鄱陽赴潤州，“道由彭澤，谒狄梁公廟，慨慕名節，為之作記立碑。
” 〔4〕孟元老号幽蘭居士，宋代人，生平不詳（有說可能是為宋徽宗督造艮嶽的孟揆）。
所撰《東京夢華錄》，十卷，成書于南宋初。
内容追記北宋都城汴梁的城市、街坊、歲時、風俗、伎藝等。
〔5〕吳自牧南宋錢塘（今浙江杭州）人，生平不詳。
所撰《夢粱錄》，二十卷，記南宋都城臨安郊廟宮殿、風俗、物産及百工雜戲等。
〔6〕起今随今據《夢粱錄》卷二十，原作“起令随令”。
〔7〕灌園耐得翁一作灌圃耐得翁，姓趙，南宋時人。
所撰《都城紀勝》，一卷，分市井、瓦舍衆伎等十四類，記述當時都城臨安街坊店鋪、園林建築和瓦舍伎藝等。
〔8〕周密（1232—1298）字公謹，号草窗。
南宋濟南人，寓浙江吳興，曾任義烏縣令。
所撰《武林舊事》，十卷，成書于宋亡以後，記述南宋都城臨安雜事，其中對民間伎藝記述頗詳。
〔9〕《五代史平話》即《新編五代史平話》，全書概述五代興亡曆史。
《通俗小說》，即《京本通俗小說》，話本集，殘本存九篇。
江東老蟫（缪荃孫）跋雲：其中“定州三怪一回，破碎太甚；金主亮荒淫兩卷，過于穢亵；未敢傳摹。
”故現通行本隻七篇。
〔10〕《鬼董》一名《鬼董狐》，五卷。
作者姓沈，宋人。
〔11〕《拍案驚奇》、《醉醒石》參看本書第二十一篇。
〔12〕《列國演義》參看本書第十五篇。
《隋唐演義》，參看本書第十四篇。