娜拉走後怎樣①
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煩難。
天下事盡有小作為比大作為更煩難的。
譬如現在似的冬天，我們隻有這一件棉襖，然而必須救助一個将要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想普度一切人類的方法⑥去。
普度一切人類和救活一人，大小實在相去太遠了，然而倘叫我挑選，我就立刻到菩提樹下去坐着，因為免得脫下唯一的棉襖來凍殺自己。
所以在家裡說要參政權，是不至于大遭反對的，一說到經濟的平勻分配，或不免面前就遇見敵人，這就當然要有劇烈的戰鬥。
戰鬥不算好事情，我們也不能責成人人都是戰士，那麼，平和的方法也就可貴了，這就是将來利用了親權來解放自己的子女。
中國的親權是無上的，那時候，就可以将财産平勻地分配子女們，使他們平和而沒有沖突地都得到相等的經濟權，此後或者去讀書，或者去生發，或者為自己去亨用，或者為社會去做事，或者去花完，都請便，自己負責任。
這雖然也是頗遠的夢，可是比黃金世界的夢近得不少了。
但第一需要記性。
記性不佳，是有益于己而有害于子孫的。
人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。
被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。
這也許與年齡和地位都有關系罷，但記性不佳也是一個很大的原因。
救濟法就是各人去買一本note－book⑦來，将自己現在的思想舉動都記上，作為将來年齡和地位都改變了之後的參考。
假如憎惡孩子要到公園去的時候，取來一翻，看見上面有一條道，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了。
别的事也一樣。
世間有一種無賴精神，那要義就是韌性。
聽說拳匪⑧亂後，天津的青皮，就是所謂無賴者很跋扈，譬如給人搬一件行李，他就要兩元，對他說這行李小，他說要兩元，對他說道路近，他說要兩元，對他說不要搬了，他說也仍然要兩元。
青皮固然是不足為法的，而那韌性卻大可以佩服。
要求經濟權也一樣，有人說這事情太陳腐了，就答道要經濟權；說是太卑鄙了，就答道要經濟權；說是經濟制度就要改變了，用不着再操心，也仍然答道要經濟權。
其實，在現在，一個娜拉的出走，或者也許不至于感到困難的，因為這人物很特别，舉動也新鮮，能得到若幹人們的同情，幫助着生活。
生活在人們的同情之下，已經是不自由了，然而倘有一百個娜拉出走，便連同情也減少，有一千一萬個出走，就得到厭
天下事盡有小作為比大作為更煩難的。
譬如現在似的冬天，我們隻有這一件棉襖，然而必須救助一個将要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想普度一切人類的方法⑥去。
普度一切人類和救活一人，大小實在相去太遠了，然而倘叫我挑選，我就立刻到菩提樹下去坐着，因為免得脫下唯一的棉襖來凍殺自己。
所以在家裡說要參政權，是不至于大遭反對的，一說到經濟的平勻分配，或不免面前就遇見敵人，這就當然要有劇烈的戰鬥。
戰鬥不算好事情，我們也不能責成人人都是戰士，那麼，平和的方法也就可貴了，這就是将來利用了親權來解放自己的子女。
中國的親權是無上的，那時候，就可以将财産平勻地分配子女們，使他們平和而沒有沖突地都得到相等的經濟權，此後或者去讀書，或者去生發，或者為自己去亨用，或者為社會去做事，或者去花完，都請便，自己負責任。
這雖然也是頗遠的夢，可是比黃金世界的夢近得不少了。
但第一需要記性。
記性不佳，是有益于己而有害于子孫的。
人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。
被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。
這也許與年齡和地位都有關系罷，但記性不佳也是一個很大的原因。
救濟法就是各人去買一本note－book⑦來，将自己現在的思想舉動都記上，作為将來年齡和地位都改變了之後的參考。
假如憎惡孩子要到公園去的時候，取來一翻，看見上面有一條道，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了。
别的事也一樣。
世間有一種無賴精神，那要義就是韌性。
聽說拳匪⑧亂後，天津的青皮，就是所謂無賴者很跋扈，譬如給人搬一件行李，他就要兩元，對他說這行李小，他說要兩元，對他說道路近，他說要兩元，對他說不要搬了，他說也仍然要兩元。
青皮固然是不足為法的，而那韌性卻大可以佩服。
要求經濟權也一樣，有人說這事情太陳腐了，就答道要經濟權；說是太卑鄙了，就答道要經濟權；說是經濟制度就要改變了，用不着再操心，也仍然答道要經濟權。
其實，在現在，一個娜拉的出走，或者也許不至于感到困難的，因為這人物很特别，舉動也新鮮，能得到若幹人們的同情，幫助着生活。
生活在人們的同情之下，已經是不自由了，然而倘有一百個娜拉出走，便連同情也減少，有一千一萬個出走，就得到厭
