“孝”字怎麼寫
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記得我母親逝世的時候，我們家得到的許多奠儀中，有不少捆的金銀紙箔。我們家供祖從來都不燒紙，因此那些紙箔都捆着放在一邊。有一天一位長輩來了，看見母親靈前隻燒着一爐檀香，靈桌前連一個火盆也沒有，金銀紙箔也沒有被疊起焚化，他心裡大不以為然，出去就對人說：“人家都說謝家孩子孝順，我看他們連‘孝’字都不知道怎麼寫！”聽到這句話的另一位長輩又把這話傳給我們，我們隻有相對苦笑。
真的，在我們家裡，很少聽見“孝順”這兩個字。當我們1911年從煙台回到福州大家庭時，父母親隻囑咐我們說：
“回去在大家庭裡不能那麼‘野’了，對祖父尤其要尊敬。”
回去在大家庭裡，祖父也從來沒有教訓我們要“孝順”。
倒是我的三個小弟弟彼此嘲笑時，例如父母親吩咐做一件事情，有一個搶先做了，得了誇獎，其餘的兩個就站在遠處，笑着說：“孝子，真孝順，廿四孝加上你，廿五孝了！”于是又引起一番吵架。
大概那時我們都看過《二十四孝》那本書，其中有“王祥卧冰”、“孟春哭竹”等極不科學的愚孝的表現。尤其是“郭巨埋兒”，我認為那是最不人道而且是最不孝的一件事，因為兒子分吃了父母的食糧，就把兒子活埋了，那是什麼心理？！
要丢掉兒子，就是把兒子賣了也不至于傷父母的心。他的所以要“埋兒”，隻為的是掘地得到金銀為伏筆！盡孝為的是得到金銀，這“居心”還“可問”嗎？
我想《論語》裡談到“孝”時最多，孔子是因人施教的，對“孝”字有不同的解釋。但也有使人不解的地方，如：“三年無改于父之道，可謂孝矣”。我認為那也看那“父”是什麼樣的人，假如那“父”是嶽飛，不必說“三年無改”，就是“終身”也不能改；假如那“父”是秦桧，那是一分一秒也不能學的！
我又去翻了《孝經》，看到了《谏诤章》，我心裡廓然開朗，特此恭錄如下：
子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與（重複一句，極言其不可也，冰心注）。昔者天子有争臣七人，雖無道，不失其天下；諸候有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家；士有争友，則身不離于令名；父有争子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故當不義，則争之，從父之令，又焉得為孝乎？”
抄完這一段，我真是“心悅誠服”了。此孔子之所以為“至聖先師”也！
1991年11月16日之晨（本篇發表于《随筆》1992年第2期。）
真的，在我們家裡，很少聽見“孝順”這兩個字。當我們1911年從煙台回到福州大家庭時，父母親隻囑咐我們說：
“回去在大家庭裡不能那麼‘野’了，對祖父尤其要尊敬。”
回去在大家庭裡，祖父也從來沒有教訓我們要“孝順”。
倒是我的三個小弟弟彼此嘲笑時，例如父母親吩咐做一件事情，有一個搶先做了，得了誇獎，其餘的兩個就站在遠處，笑着說：“孝子，真孝順，廿四孝加上你，廿五孝了！”于是又引起一番吵架。
大概那時我們都看過《二十四孝》那本書，其中有“王祥卧冰”、“孟春哭竹”等極不科學的愚孝的表現。尤其是“郭巨埋兒”，我認為那是最不人道而且是最不孝的一件事，因為兒子分吃了父母的食糧，就把兒子活埋了，那是什麼心理？！
要丢掉兒子，就是把兒子賣了也不至于傷父母的心。他的所以要“埋兒”，隻為的是掘地得到金銀為伏筆！盡孝為的是得到金銀，這“居心”還“可問”嗎？
我想《論語》裡談到“孝”時最多，孔子是因人施教的，對“孝”字有不同的解釋。但也有使人不解的地方，如：“三年無改于父之道，可謂孝矣”。我認為那也看那“父”是什麼樣的人，假如那“父”是嶽飛，不必說“三年無改”，就是“終身”也不能改；假如那“父”是秦桧，那是一分一秒也不能學的！
我又去翻了《孝經》，看到了《谏诤章》，我心裡廓然開朗，特此恭錄如下：
子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與（重複一句，極言其不可也，冰心注）。昔者天子有争臣七人，雖無道，不失其天下；諸候有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家；士有争友，則身不離于令名；父有争子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故當不義，則争之，從父之令，又焉得為孝乎？”
抄完這一段，我真是“心悅誠服”了。此孔子之所以為“至聖先師”也！
1991年11月16日之晨（本篇發表于《随筆》1992年第2期。）