第二十四章 吳帶曹衣
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差得太多了。
“曹衣”派卻有一個大弟子(傳人)，他生時早于《紅樓》，故隻畫了《水浒》—就是明末的大畫師陳老蓮(洪緩)。
國畫研究者把他列為顧恺之派系的最後一個超群的大師名手，但我以為他卻是“曹衣”的真正傳人。
他的衣紋，技法全是方筆側鋒，稠疊“緊窄”(勿以詞害義，此皆相對比較之詞)，一點兒不假。
他的名作《水浒葉子》尚有遺痕，大可取賞。
你看他如何畫那一百單八個綠林好漢的!他的唯一傳人，到清末還有一位錢慧安，是“曹衣”宗的代表。
此外極稀，我所未睹。
雪芹對《水浒》，是又繼承又“翻新”，太平閑人的“攝神《水浒》”說，大有道理。
雪芹原書是寫了一百零八個脂粉英豪——正與綠林好漢形成工緻的對仗，這是有意安排(詳見後文)。
那麼，雪芹是深受陳老蓮畫筆影響的高手異才，他寫“衣紋”就是“曹衣”派(恰巧這位北齊曹仲達，與唐代杜甫詠過的曹霸，都是他的同姓的大畫家)。
他不會是采取“圜轉飄舉”的“吳帶”派風格。
但隻因雪芹為人實在是“文采風流今尚存”(杜甫詩句)的後裔，他風緻潇灑，神采飄逸，所以他給人的印象卻成了一種相當普遍的錯覺:以為他寫人是遊絲鐵線，用正鋒，求飄舉……。
其實卻是走失了雪芹的藝術真格調，真精神。
他的手筆，所造之境，并不令人“飄飄欲仙”，“如列子禦風而行”，卻是讓你“深思痛感，沉心屏氣”。
他的藝術造詣不是“圓熟”、“甜媚”，倒是沉重，淵厚，内層苦澀生辣。
他下筆極有斤兩，擲地有聲，并非輕浮婉轉。
隻要是不擡死杠，不以詞害義的話，那麼從“吳帶曹衣”一則比喻美談中去領會《紅樓》藝術的真魅力之所在，應該會有比俗常論調(如“描寫細膩、刻劃精緻”之類)較深一層的收獲。
【附記】 本章所說雪芹全書無一字叙及黛玉衣飾。
或有問者:“白雪紅梅”回中也寫了她的鬥篷與小靴，怎麼是“無一字”?論事要宏通，不貴纏夾。
在寫衆人鬥篷各異時，當然也要包括黛玉。
但這與我的論點是兩回事，應分别對待、理解。
“曹衣”派卻有一個大弟子(傳人)，他生時早于《紅樓》，故隻畫了《水浒》—就是明末的大畫師陳老蓮(洪緩)。
國畫研究者把他列為顧恺之派系的最後一個超群的大師名手，但我以為他卻是“曹衣”的真正傳人。
他的衣紋，技法全是方筆側鋒，稠疊“緊窄”(勿以詞害義，此皆相對比較之詞)，一點兒不假。
他的名作《水浒葉子》尚有遺痕，大可取賞。
你看他如何畫那一百單八個綠林好漢的!他的唯一傳人，到清末還有一位錢慧安，是“曹衣”宗的代表。
此外極稀，我所未睹。
雪芹對《水浒》，是又繼承又“翻新”，太平閑人的“攝神《水浒》”說，大有道理。
雪芹原書是寫了一百零八個脂粉英豪——正與綠林好漢形成工緻的對仗，這是有意安排(詳見後文)。
那麼，雪芹是深受陳老蓮畫筆影響的高手異才，他寫“衣紋”就是“曹衣”派(恰巧這位北齊曹仲達，與唐代杜甫詠過的曹霸，都是他的同姓的大畫家)。
他不會是采取“圜轉飄舉”的“吳帶”派風格。
但隻因雪芹為人實在是“文采風流今尚存”(杜甫詩句)的後裔，他風緻潇灑，神采飄逸，所以他給人的印象卻成了一種相當普遍的錯覺:以為他寫人是遊絲鐵線，用正鋒，求飄舉……。
其實卻是走失了雪芹的藝術真格調，真精神。
他的手筆，所造之境，并不令人“飄飄欲仙”，“如列子禦風而行”，卻是讓你“深思痛感，沉心屏氣”。
他的藝術造詣不是“圓熟”、“甜媚”，倒是沉重，淵厚，内層苦澀生辣。
他下筆極有斤兩，擲地有聲，并非輕浮婉轉。
隻要是不擡死杠，不以詞害義的話，那麼從“吳帶曹衣”一則比喻美談中去領會《紅樓》藝術的真魅力之所在，應該會有比俗常論調(如“描寫細膩、刻劃精緻”之類)較深一層的收獲。
【附記】 本章所說雪芹全書無一字叙及黛玉衣飾。
或有問者:“白雪紅梅”回中也寫了她的鬥篷與小靴，怎麼是“無一字”?論事要宏通，不貴纏夾。
在寫衆人鬥篷各異時，當然也要包括黛玉。
但這與我的論點是兩回事，應分别對待、理解。
