第二十四章 吳帶曹衣
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墨襪，厚底大紅鞋。
越顯得面如敷粉，唇若施脂轉盼多情，語言常笑。
天然一段風騷，全在眉梢平生萬種情思，悉堆眼角。
隻這兩段，那熙鳳與寶玉便活現于紙上了，人人皆如此感覺和談論。
當然，這“活現”的奧秘絕不會隻在一張“服飾名色單子”上，起點睛作用的，全在緊跟上的那一聯對句——詩。
試看京戲中人一亮相，便有“引子”或“定場詩”在評書中，則一副對句是更常用的手法。
好一個“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”!無怪乎脂硯贊那雪芹的“追魂攝魄之筆”，真是一點兒不假。
但請你反問一聲:當寫熙風初見黛玉時，可曾提到林姑娘是怎樣一個穿戴?完全沒有。
稍後，黛玉眼中初見寶玉，也是“亮相”大有妙文，而反過來，寶玉初見黛玉，隻寫她眉眼态度，也一字不及衣飾。
你可曾想過:為什麼?難道在大家心目中位置最高最重的女主角，倒不需要(不值得)寫寫她出場亮相的打扮?——而且在所有以後的書文中，也不再多說黛玉的服色，其故安在? 這恐怕就是雪芹對她這個人有一種超衣飾的認識，以為一畫衣飾，會把她“框”住了，即“定型化”了，他以為一寫她的衣飾會有害無益。
此是從作者主觀内心而言。
若從書的客觀布置結構來說，那則是黛玉并不是全書(貫通首尾格局)的女主角，而隻是“三部曲”的第一部分的人物(她早逝了。
此義可參看後文講結構的有關章節)。
我設這“吳帶曹衣”一章文字，就是為了說明兩個問題:一個是雪芹為何描“衣紋”，以及如何描法?一個是他又為何不描“衣紋”，而隻借幾個“對句”來給她“亮相”，全用“空際傳神”之筆? 從“社會效應”看，雪芹的這種獨特的手法，也給繪畫家、雕塑家、舞台服裝設計家……帶來了“嚴重後果”。
熙鳳、寶玉，似有“原著根據”可以“再現”了一到林黛玉、薛寶钗諸位，事情就麻煩起來。
目中所見，用“吳帶”派來表現的特多，她們身上的“帶”，幾乎像敦煌的仙女，可真夠十足的“飄舉”。
但這絕不符合《紅樓夢》人物的“時代面貌”，
越顯得面如敷粉，唇若施脂轉盼多情，語言常笑。
天然一段風騷，全在眉梢平生萬種情思，悉堆眼角。
隻這兩段，那熙鳳與寶玉便活現于紙上了，人人皆如此感覺和談論。
當然，這“活現”的奧秘絕不會隻在一張“服飾名色單子”上，起點睛作用的，全在緊跟上的那一聯對句——詩。
試看京戲中人一亮相，便有“引子”或“定場詩”在評書中，則一副對句是更常用的手法。
好一個“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”!無怪乎脂硯贊那雪芹的“追魂攝魄之筆”，真是一點兒不假。
但請你反問一聲:當寫熙風初見黛玉時，可曾提到林姑娘是怎樣一個穿戴?完全沒有。
稍後，黛玉眼中初見寶玉，也是“亮相”大有妙文，而反過來，寶玉初見黛玉，隻寫她眉眼态度，也一字不及衣飾。
你可曾想過:為什麼?難道在大家心目中位置最高最重的女主角，倒不需要(不值得)寫寫她出場亮相的打扮?——而且在所有以後的書文中，也不再多說黛玉的服色，其故安在? 這恐怕就是雪芹對她這個人有一種超衣飾的認識，以為一畫衣飾，會把她“框”住了，即“定型化”了，他以為一寫她的衣飾會有害無益。
此是從作者主觀内心而言。
若從書的客觀布置結構來說，那則是黛玉并不是全書(貫通首尾格局)的女主角，而隻是“三部曲”的第一部分的人物(她早逝了。
此義可參看後文講結構的有關章節)。
我設這“吳帶曹衣”一章文字，就是為了說明兩個問題:一個是雪芹為何描“衣紋”，以及如何描法?一個是他又為何不描“衣紋”，而隻借幾個“對句”來給她“亮相”，全用“空際傳神”之筆? 從“社會效應”看，雪芹的這種獨特的手法，也給繪畫家、雕塑家、舞台服裝設計家……帶來了“嚴重後果”。
熙鳳、寶玉，似有“原著根據”可以“再現”了一到林黛玉、薛寶钗諸位，事情就麻煩起來。
目中所見，用“吳帶”派來表現的特多，她們身上的“帶”，幾乎像敦煌的仙女，可真夠十足的“飄舉”。
但這絕不符合《紅樓夢》人物的“時代面貌”，
