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抗性，同時也有缺點。
第二回借了賈雨村的口氣說： 所餘之秀氣漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。
彼殘忍乖僻之邪氣不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之内，偶因風蕩，或被雲推，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而逸出者，偶值靈秀之氣适過，正不容邪，邪複妒正，兩不相下，亦如風水雷電地中既遇，既不能消，又不能讓，必緻搏擊掀發後始盡。
故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。
使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。
置之于萬萬人之中，其聰俊靈秀之氣則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之态，又在萬萬人之下。
若生于富貴公侯之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱然偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名娼。
如前代之許由、陶潛……卓文君、紅拂、薛濤、崔莺、朝雲之流：此皆易地則同之人也。
（一九—二○頁） 這一段話顯然很有毛病。
但有一點可以注意的，這些人不受“庸人驅制駕馭”，大部分都是受封建制度壓迫的，有些是不被封建統治的道德觀念所束縛的。
且上文雖說在正邪二氣之間，實際上恐怕偏于邪的方面要多一些，看上引文可知。
他們的反抗性怕是從這裡來的，所謂“彼殘忍乖僻之邪氣不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之内，偶因風蕩，或被雲推，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而逸出者”，在這裡反抗封建統治很尖銳，仿佛《水浒傳》之誤走妖魔也。
亦正因此，他們不但有缺點，而且很多，即所謂：“其乖僻邪謬不近人情之态，又在萬萬人之下”是也。
《紅樓夢》描寫十二钗不必完全是那樣，但也有相合的随處可見。
四、她們有勝于男人的地方。
這每借了書中人寶玉的見解行為來表示。
如他有名的怪話，在第二回：“他說，女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。
”同回又說：“這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶号，還更尊榮無對的呢。
”過去都重男輕女，他偏要倒過來說重女輕男，在十八世紀的封建統治階級裡有人說這樣的話，确實是石破天驚之筆了。
他為什麼看重女子呢，引文裡已說到，“極尊貴極清淨的”。
因為她們清淨，所以尊貴。
寶玉并不認為任何女子都是尊貴清淨的。
第七十七回： 守園門的婆子聽了，也不禁好笑起來，因問道：“這樣說，凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的了。
”寶玉點頭道：“不錯，不錯。
”婆子們笑道：“還有一句話，我們糊塗不解，倒要請問請問。
”（八七三頁） 婆子一句話沒有說完，就打斷了，這句“請問請問”的話不妨把它補全，她大概想說，女兒既這麼好，女人又這麼壞，但女人（婦人）不就是從前的女兒麼？寶玉怎樣回答不知道。
問題正在這裡。
女兒之可貴自有她可貴之處，如果混帳起來那就比男人更可殺了。
第三十六回寶玉說： 好好的一個清淨潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。
這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的須眉濁物。
不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德。
（三三頁） 原來“瓊閨繡閣”之所以清淨而可貴，正因為她們距離“國賊祿鬼”總較男人們遠些；若她們也染此頹風，那就真正有負天地鐘毓之德了。
五、她們不以身份分美惡。
《紅樓夢》不但反對男尊女卑，即同樣的婦女也不以階層身份而分美惡。
譬如太太們不必比奶奶們高，如鳳姐兒是個著名的壞人，但是誰能說她婆婆邢夫人比她強？又有哪個人喜歡邢夫人過于喜歡鳳姐兒？小姐們也不必比丫頭們高，如平兒絕不比鳳姐差，而且更可愛；如繡橘也不比迎春差。
即同樣的丫頭，而二三等的婢女中也有人材，如紅玉，脂評說她對寶玉将有大得力處[20]。
質言之，在本書裡了也反對婦女界的尊卑觀念，而且寫那些丫頭們，好文章又特别多，這恐非偶然的。
本篇論“十二钗”，于正冊尚不完全，卻拉扯到副冊、又副冊去，即根據這些事實。
如談論《紅樓夢》，我們盡可撇開李纨、巧姐等，卻決不能放過襲人和晴雯，本文談她二人且特别長，其理由亦在此。
把握了上面的五點，《紅樓夢》對于十二钗為什麼要這樣寫，為什麼不那樣寫，總可以有一些理解。
第二回借了賈雨村的口氣說： 所餘之秀氣漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。
彼殘忍乖僻之邪氣不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之内，偶因風蕩，或被雲推，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而逸出者，偶值靈秀之氣适過，正不容邪，邪複妒正，兩不相下，亦如風水雷電地中既遇，既不能消，又不能讓，必緻搏擊掀發後始盡。
故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。
使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。
置之于萬萬人之中，其聰俊靈秀之氣則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之态，又在萬萬人之下。
若生于富貴公侯之家，則為情癡情種；若生于詩書清貧之族，則為逸士高人；縱然偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名娼。
如前代之許由、陶潛……卓文君、紅拂、薛濤、崔莺、朝雲之流：此皆易地則同之人也。
（一九—二○頁） 這一段話顯然很有毛病。
但有一點可以注意的，這些人不受“庸人驅制駕馭”，大部分都是受封建制度壓迫的，有些是不被封建統治的道德觀念所束縛的。
且上文雖說在正邪二氣之間，實際上恐怕偏于邪的方面要多一些，看上引文可知。
他們的反抗性怕是從這裡來的，所謂“彼殘忍乖僻之邪氣不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之内，偶因風蕩，或被雲推，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而逸出者”，在這裡反抗封建統治很尖銳，仿佛《水浒傳》之誤走妖魔也。
亦正因此，他們不但有缺點，而且很多，即所謂：“其乖僻邪謬不近人情之态，又在萬萬人之下”是也。
《紅樓夢》描寫十二钗不必完全是那樣，但也有相合的随處可見。
四、她們有勝于男人的地方。
這每借了書中人寶玉的見解行為來表示。
如他有名的怪話，在第二回：“他說，女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。
”同回又說：“這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶号，還更尊榮無對的呢。
”過去都重男輕女，他偏要倒過來說重女輕男，在十八世紀的封建統治階級裡有人說這樣的話，确實是石破天驚之筆了。
他為什麼看重女子呢，引文裡已說到，“極尊貴極清淨的”。
因為她們清淨，所以尊貴。
寶玉并不認為任何女子都是尊貴清淨的。
第七十七回： 守園門的婆子聽了，也不禁好笑起來，因問道：“這樣說，凡女兒個個是好的了，女人個個是壞的了。
”寶玉點頭道：“不錯，不錯。
”婆子們笑道：“還有一句話，我們糊塗不解，倒要請問請問。
”（八七三頁） 婆子一句話沒有說完，就打斷了，這句“請問請問”的話不妨把它補全，她大概想說，女兒既這麼好，女人又這麼壞，但女人（婦人）不就是從前的女兒麼？寶玉怎樣回答不知道。
問題正在這裡。
女兒之可貴自有她可貴之處，如果混帳起來那就比男人更可殺了。
第三十六回寶玉說： 好好的一個清淨潔白女兒，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。
這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的須眉濁物。
不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德。
（三三頁） 原來“瓊閨繡閣”之所以清淨而可貴，正因為她們距離“國賊祿鬼”總較男人們遠些；若她們也染此頹風，那就真正有負天地鐘毓之德了。
五、她們不以身份分美惡。
《紅樓夢》不但反對男尊女卑，即同樣的婦女也不以階層身份而分美惡。
譬如太太們不必比奶奶們高，如鳳姐兒是個著名的壞人，但是誰能說她婆婆邢夫人比她強？又有哪個人喜歡邢夫人過于喜歡鳳姐兒？小姐們也不必比丫頭們高，如平兒絕不比鳳姐差，而且更可愛；如繡橘也不比迎春差。
即同樣的丫頭，而二三等的婢女中也有人材，如紅玉，脂評說她對寶玉将有大得力處[20]。
質言之，在本書裡了也反對婦女界的尊卑觀念，而且寫那些丫頭們，好文章又特别多，這恐非偶然的。
本篇論“十二钗”，于正冊尚不完全，卻拉扯到副冊、又副冊去，即根據這些事實。
如談論《紅樓夢》，我們盡可撇開李纨、巧姐等，卻決不能放過襲人和晴雯，本文談她二人且特别長，其理由亦在此。
把握了上面的五點，《紅樓夢》對于十二钗為什麼要這樣寫，為什麼不那樣寫，總可以有一些理解。