談《紅樓夢》的回目（7）
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（十六）叙次先後颠倒之例
第七十九回“薛文龍悔娶河東獅，賈迎春誤嫁中山狼”。
按回目薛蟠之娶在前，迎春之嫁在後。
本文呢，先叙迎春将嫁，寶玉感慨賦詩，後碰見香菱，說出薛蟠娶親一事，其叙述程序恰好先後相反。
以上十五例的說明，大都出于我個人的看法，本節完全依據庚辰本“脂評”，且有作者自評之可能。
原文抄寫訛誤極多，略以意校正，引錄如下： 此回題上半截是“悔娶河東獅”，今卻偏連“中山狼”倒裝，工（緻）細膩寫來，可見迎春是書中正傳，阿呆夫妻是副。
賓主次序嚴肅之至。
其婚娶俗禮一概不及，隻用寶玉一人過去，正是書中之大旨。
這文大體上還算明白。
我想有些問題大家會提出的，既然正文的“賓主次序嚴肅之至”，那末回目為什麼颠倒叙次呢？是否把這賓主次序搞亂了呢？若作“賈迎春誤嫁中山狼，薛文龍悔娶河東獅”豈不符合正文，一切都對了麼？這些疑問，如不細看本書也很難回答。
我以為回目應當肯定的。
第一，回目依據本事而來，不能改寫。
按本回的故事雖迎春待嫁在先，薛蟠之娶在後；但金桂河東獅吼之威本回之末已見大凡，而七十九回書上于迎春隻言其将嫁，未言其已嫁，更别提誤嫁什麼中山狼了。
其事見于第八十回。
事實既先河東獅而後中山狼，回目自然不得不如此，無所謂錯誤。
第二，脂評所謂“賓主”，雖從次序說，也并不限于次序，更有文章風格的關系，所謂“工緻細膩寫來”。
用這樣的風格來表示“主位正傳”，并非先主後賓這形式所能束縛的。
既然這樣，回目的先薛蟠而後迎春，并不會搞亂這賓主關系可知。
第三，就回目說，上下句法的先後排列，非即重輕的區分。
以本書而論，如第二、第三、第十、第五十八、第七十八回重點均在下一句。
此外，還有重點在上一句的，也有不分輕重平列的。
回目本不以上下句分“輕重”，自亦無關于“賓主”了。
以上說明，回目正文雖次序互倒，而意不相違。
脂評裡更有一些值得注意的話，稍費解釋。
如曰： 今卻偏連中山狼倒裝。
按“中山狼”事不見本回，而回目逆探下文連類書之，故曰“偏連”。
“偏連”者，本不連而把它連起來也。
何謂倒裝？“倒裝”者，無論就回目、就本文看，迎春誤嫁事均在後，今卻将其待嫁情形先作一冒放在薛蟠将娶以前，故曰倒裝。
此外還有一句： 隻用寶玉一人過去，正是書中之大旨。
文理似欠通順，意卻甚精。
寶玉到紫菱洲一帶徘徊瞻顧，另有脂評雲：“先為對竟（境）悼颦兒作引。
”這裡方見作者真意。
阿呆夫妻其非正傳不必說了，即迎春之為正傳，脂評雖這般說，還是相對的虛筆，直引起寶玉追懷黛玉，才是真正的正傳呵。
所謂“書中大旨”指此而言，若阿呆之與二木頭，河東獅之與中山狼，亦伯仲之間耳，又何必斤斤較量其孰為賓主耶。
是脂評雖佳，每多虛筆，卻借此看出作者寫定本書，安排回目，的确費了一番苦心。
有好幾回書，至今猶缺回目，則當時下筆鄭重可知。
今日雖作閑談，亦談何容易。
以上諸例若有一二中肯處，也隻好算蒙對了罷。
餘文 引言提到的熟故事恕我引用全文。
《宣和畫譜》曰： 張僧繇嘗于金陵安樂寺畫四龍不點目睛，謂點則騰骧而去。
人以為誕，固請點之。
因為落墨，才及二龍，果雷電破壁，徐視畫已失之矣。
獨二龍未點睛者在焉。
回目的作用也仿佛如此，隻未免說得過于神奇耳。
要了解回目的做法，先要了解回目的三種最基本最簡單的情況：（一）文字總比較簡短，（二）上下兩句相對，（三）與正文有密切的關系。
根據這三點來說：從（一），須用最精簡的文字，于是有了“煉字”和“用典”；從
按回目薛蟠之娶在前，迎春之嫁在後。
本文呢，先叙迎春将嫁，寶玉感慨賦詩，後碰見香菱，說出薛蟠娶親一事，其叙述程序恰好先後相反。
以上十五例的說明，大都出于我個人的看法，本節完全依據庚辰本“脂評”，且有作者自評之可能。
原文抄寫訛誤極多，略以意校正，引錄如下： 此回題上半截是“悔娶河東獅”，今卻偏連“中山狼”倒裝，工（緻）細膩寫來，可見迎春是書中正傳，阿呆夫妻是副。
賓主次序嚴肅之至。
其婚娶俗禮一概不及，隻用寶玉一人過去，正是書中之大旨。
這文大體上還算明白。
我想有些問題大家會提出的，既然正文的“賓主次序嚴肅之至”，那末回目為什麼颠倒叙次呢？是否把這賓主次序搞亂了呢？若作“賈迎春誤嫁中山狼，薛文龍悔娶河東獅”豈不符合正文，一切都對了麼？這些疑問，如不細看本書也很難回答。
我以為回目應當肯定的。
第一，回目依據本事而來，不能改寫。
按本回的故事雖迎春待嫁在先，薛蟠之娶在後；但金桂河東獅吼之威本回之末已見大凡，而七十九回書上于迎春隻言其将嫁，未言其已嫁，更别提誤嫁什麼中山狼了。
其事見于第八十回。
事實既先河東獅而後中山狼，回目自然不得不如此，無所謂錯誤。
第二，脂評所謂“賓主”，雖從次序說，也并不限于次序，更有文章風格的關系，所謂“工緻細膩寫來”。
用這樣的風格來表示“主位正傳”，并非先主後賓這形式所能束縛的。
既然這樣，回目的先薛蟠而後迎春，并不會搞亂這賓主關系可知。
第三，就回目說，上下句法的先後排列，非即重輕的區分。
以本書而論，如第二、第三、第十、第五十八、第七十八回重點均在下一句。
此外，還有重點在上一句的，也有不分輕重平列的。
回目本不以上下句分“輕重”，自亦無關于“賓主”了。
以上說明，回目正文雖次序互倒，而意不相違。
脂評裡更有一些值得注意的話，稍費解釋。
如曰： 今卻偏連中山狼倒裝。
按“中山狼”事不見本回，而回目逆探下文連類書之，故曰“偏連”。
“偏連”者，本不連而把它連起來也。
何謂倒裝？“倒裝”者，無論就回目、就本文看，迎春誤嫁事均在後，今卻将其待嫁情形先作一冒放在薛蟠将娶以前，故曰倒裝。
此外還有一句： 隻用寶玉一人過去，正是書中之大旨。
文理似欠通順，意卻甚精。
寶玉到紫菱洲一帶徘徊瞻顧，另有脂評雲：“先為對竟（境）悼颦兒作引。
”這裡方見作者真意。
阿呆夫妻其非正傳不必說了，即迎春之為正傳，脂評雖這般說，還是相對的虛筆，直引起寶玉追懷黛玉，才是真正的正傳呵。
所謂“書中大旨”指此而言，若阿呆之與二木頭，河東獅之與中山狼，亦伯仲之間耳，又何必斤斤較量其孰為賓主耶。
是脂評雖佳，每多虛筆，卻借此看出作者寫定本書，安排回目，的确費了一番苦心。
有好幾回書，至今猶缺回目，則當時下筆鄭重可知。
今日雖作閑談，亦談何容易。
以上諸例若有一二中肯處，也隻好算蒙對了罷。
餘文 引言提到的熟故事恕我引用全文。
《宣和畫譜》曰： 張僧繇嘗于金陵安樂寺畫四龍不點目睛，謂點則騰骧而去。
人以為誕，固請點之。
因為落墨，才及二龍，果雷電破壁，徐視畫已失之矣。
獨二龍未點睛者在焉。
回目的作用也仿佛如此，隻未免說得過于神奇耳。
要了解回目的做法，先要了解回目的三種最基本最簡單的情況：（一）文字總比較簡短，（二）上下兩句相對，（三）與正文有密切的關系。
根據這三點來說：從（一），須用最精簡的文字，于是有了“煉字”和“用典”；從