有正本的妄改
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從一七九一以來流傳的《紅樓夢》都是一百二十回，直到一九一一上海有正書局才石印了八十回本，稱為“國初抄本”，這說法當然可笑。
不過它的确是個舊抄本，後來又知道這亦是脂硯齋本。
第一次印的字大，叫大字本；第二次的字小，叫小字本，至今都還可以買到。
這本開首有乾隆時人“吾鄉”戚蓼生的序，所以通稱為戚本。
但我不很喜歡這樣叫它（雖然有時我也這麼叫的），我認為戚本和有正本是有差别的。
有正書局并非以戚本影印，卻是傳抄，傳抄罷了，未免妄改。
究竟改了多少，什麼地方改了什麼地方沒改，也說不上來。
因為這有正底本（戚序本）早已在上海時報社燒掉了。
聽說這還不是狄平子的，他借的别人的。
所以這有正本是難得處理的。
我這次校訂《紅樓夢》，雖用有正本作底本，卻采用脂庚本，改動相當的多，就為這個。
這兒卻找到一條明顯的妄改之例，而且在書上可以看出痕迹來。
這不但比較有趣，而且是相當有意義的一件事。
有正本的眉批是狄平子加的。
眉批上每舉出文字的同異，并誇贊他這本子比通行俗本如何如何的好法，這是廣告性質，不在話下。
其實有些所謂好文章，是狄改的，他老先生自己喝彩。
不過也不都是那樣，有些大概戚本原來如此的。
難得處理在此，若看了有狄批，即認為狄改，這也不妥當。
這兒所舉的例，卻是百分之百無問題的。
在第二十五回之末，有正本有這麼一段： 林黛玉先就念了一聲阿彌陀佛。
薛寶钗便回頭看了他半日，嗤的一笑，衆人都不會意。
惟惜春道：“寶姐姐，好好的笑什麼？”寶钗笑道：“我笑彌陀佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡衆生。
” 這一點看不出破綻來，有正老闆畫蛇添足，加上一段很妙的眉批： “彌陀佛比人還忙”，今本改作“如來佛”，不知如來佛乃娑婆世界之佛，彌陀佛乃極樂世界之佛，吾乃知擅改此書者，不但不知佛法，即佛典之事迹名号亦均茫然，可笑甚矣。
說的是佛學上的ABC，誰都知道的。
他說“擅改此書”，不知誰擅改。
不是别人，正是他自己。
又說“可笑甚矣”，不知誰可笑。
這是非常幽默的。
從近于原稿的舊本到民國初年有正妄改本，有一系列的傾向，即原本表面上矛盾得很厲害，後來漸漸減輕，最後矛盾消滅了，才合于佛法上的ABC。
這豈不原本反而壞了麼？不然，曹雪芹做的是小說，意在摹寫人情極其妙肖，并非宣傳佛學的常識，何礙之有，何況矛盾隻在表面，真格說來也還是通的。
脂庚本作： 林黛玉先就念了一聲阿彌陀佛，薛寶钗便回頭看了半日，嗤的一聲笑，衆人都不會意。
賈惜春道，寶姐姐好好的笑什麼？寶钗笑道，我笑如來
不過它的确是個舊抄本，後來又知道這亦是脂硯齋本。
第一次印的字大，叫大字本；第二次的字小，叫小字本，至今都還可以買到。
這本開首有乾隆時人“吾鄉”戚蓼生的序，所以通稱為戚本。
但我不很喜歡這樣叫它（雖然有時我也這麼叫的），我認為戚本和有正本是有差别的。
有正書局并非以戚本影印，卻是傳抄，傳抄罷了，未免妄改。
究竟改了多少，什麼地方改了什麼地方沒改，也說不上來。
因為這有正底本（戚序本）早已在上海時報社燒掉了。
聽說這還不是狄平子的，他借的别人的。
所以這有正本是難得處理的。
我這次校訂《紅樓夢》，雖用有正本作底本，卻采用脂庚本，改動相當的多，就為這個。
這兒卻找到一條明顯的妄改之例，而且在書上可以看出痕迹來。
這不但比較有趣，而且是相當有意義的一件事。
有正本的眉批是狄平子加的。
眉批上每舉出文字的同異，并誇贊他這本子比通行俗本如何如何的好法，這是廣告性質，不在話下。
其實有些所謂好文章，是狄改的，他老先生自己喝彩。
不過也不都是那樣，有些大概戚本原來如此的。
難得處理在此，若看了有狄批，即認為狄改，這也不妥當。
這兒所舉的例，卻是百分之百無問題的。
在第二十五回之末，有正本有這麼一段： 林黛玉先就念了一聲阿彌陀佛。
薛寶钗便回頭看了他半日，嗤的一笑，衆人都不會意。
惟惜春道：“寶姐姐，好好的笑什麼？”寶钗笑道：“我笑彌陀佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡衆生。
” 這一點看不出破綻來，有正老闆畫蛇添足，加上一段很妙的眉批： “彌陀佛比人還忙”，今本改作“如來佛”，不知如來佛乃娑婆世界之佛，彌陀佛乃極樂世界之佛，吾乃知擅改此書者，不但不知佛法，即佛典之事迹名号亦均茫然，可笑甚矣。
說的是佛學上的ABC，誰都知道的。
他說“擅改此書”，不知誰擅改。
不是别人，正是他自己。
又說“可笑甚矣”，不知誰可笑。
這是非常幽默的。
從近于原稿的舊本到民國初年有正妄改本，有一系列的傾向，即原本表面上矛盾得很厲害，後來漸漸減輕，最後矛盾消滅了，才合于佛法上的ABC。
這豈不原本反而壞了麼？不然，曹雪芹做的是小說，意在摹寫人情極其妙肖，并非宣傳佛學的常識，何礙之有，何況矛盾隻在表面，真格說來也還是通的。
脂庚本作： 林黛玉先就念了一聲阿彌陀佛，薛寶钗便回頭看了半日，嗤的一聲笑，衆人都不會意。
賈惜春道，寶姐姐好好的笑什麼？寶钗笑道，我笑如來