第27節 曹雪芹筆下的林黛玉之死(2)
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三、黛玉之死印證了眼淚還債
據脂評，佚稿中黛玉之死一回的回目叫《證前緣》，意思是“木石前盟”獲得了印證，得到了應驗；換一句話說，也就是黛玉實踐了她身前向警幻許諾過的“眼淚還債”的誓盟。
因此，有必要研究一下作者寫“眼淚還債”的真正含義。
绛珠仙子的話是這樣說的： “他（神瑛侍者）是甘露之惠，我并無此水可還。
他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。
”（第一回） 這就是說，绛珠仙子是為了償還神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，才為對方流盡眼淚的。
因而悲劇的性質從虛構的果報“前緣”來說，應該是報恩；從現實的情節安排來看，應該寫黛玉答謝知己已往憐愛自己的一片深情。
我們對“眼淚還債”的理解，常常容易忽略作者所暗示我們的這種性質，而隻想到這是預先告訴我們：黛玉一生愛哭，而她的哭總與寶玉有關。
這雖則不錯，卻是不夠的。
因為一個人的哭，或是為了自己，或是為了别人；或是出于怨恨，或是出于痛惜，性質是不一樣的。
如果黛玉隻為自己處境的不幸而怨恨寶玉無情，她的流淚，對寶玉來說，并沒有報恩的性質，也不是作者所構思的“還債”。
用恨的眼淚去還愛的甘露，是“以怨報德”，怎麼能說“也償還得過他了”呢？ 所以，黛玉之死的原因是不同于續書所寫的。
符合《證前緣》的情節應是：前世，神瑛憐惜绛珠，終緻使草木之質得成人形——賦予異物以人的生命；今生，黛玉憐惜寶玉，一往情深而不顧自身，終緻仍舊付出自己的生命作為代價——化為異物。
這樣，才真正“償還得過”。
這是否對本來隻作黛玉一生悲戚的代詞的“眼淚還債”的話求之過深了呢？我想沒有。
這話本來并不平常。
脂評說：“曆來小說可曾有此句？千古未聞之奇文！”眼淚就是哭泣、悲哀，誰都知道。
倘意盡乎此，何“奇”之有。
又說：“知眼淚還債大都作者一人耳！餘亦知此意，但不能說得出。
”脂評這話本來也不過是贊作者對人情體貼入微，又能用最确切的簡語加以概括。
誰知它竟成了不幸的預言：自從小說後半部因未傳而散佚後，“眼淚還債”的原意确實已不大有人知道了；再經續書者的一番構想描寫，更使讀者以假作真，燕石莫辨，也就不再去探究它的原意了。
但是，原意還是尋而可得的。
第三回寶玉與黛玉初次見面，有寶玉摔玉一段情節。
書中寫道： 寶玉聽了（按：黛玉沒有玉），登時發作起癡狂病來，摘下那玉就狠命摔去，罵道：“什麼罕物！連人之高低不擇，還說通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了！”…
因此，有必要研究一下作者寫“眼淚還債”的真正含義。
绛珠仙子的話是這樣說的： “他（神瑛侍者）是甘露之惠，我并無此水可還。
他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。
”（第一回） 這就是說，绛珠仙子是為了償還神瑛侍者用甘露灌溉她的恩惠，才為對方流盡眼淚的。
因而悲劇的性質從虛構的果報“前緣”來說，應該是報恩；從現實的情節安排來看，應該寫黛玉答謝知己已往憐愛自己的一片深情。
我們對“眼淚還債”的理解，常常容易忽略作者所暗示我們的這種性質，而隻想到這是預先告訴我們：黛玉一生愛哭，而她的哭總與寶玉有關。
這雖則不錯，卻是不夠的。
因為一個人的哭，或是為了自己，或是為了别人；或是出于怨恨，或是出于痛惜，性質是不一樣的。
如果黛玉隻為自己處境的不幸而怨恨寶玉無情，她的流淚，對寶玉來說，并沒有報恩的性質，也不是作者所構思的“還債”。
用恨的眼淚去還愛的甘露，是“以怨報德”，怎麼能說“也償還得過他了”呢？ 所以，黛玉之死的原因是不同于續書所寫的。
符合《證前緣》的情節應是：前世，神瑛憐惜绛珠，終緻使草木之質得成人形——賦予異物以人的生命；今生，黛玉憐惜寶玉，一往情深而不顧自身，終緻仍舊付出自己的生命作為代價——化為異物。
這樣，才真正“償還得過”。
這是否對本來隻作黛玉一生悲戚的代詞的“眼淚還債”的話求之過深了呢？我想沒有。
這話本來并不平常。
脂評說：“曆來小說可曾有此句？千古未聞之奇文！”眼淚就是哭泣、悲哀，誰都知道。
倘意盡乎此，何“奇”之有。
又說：“知眼淚還債大都作者一人耳！餘亦知此意，但不能說得出。
”脂評這話本來也不過是贊作者對人情體貼入微，又能用最确切的簡語加以概括。
誰知它竟成了不幸的預言：自從小說後半部因未傳而散佚後，“眼淚還債”的原意确實已不大有人知道了；再經續書者的一番構想描寫，更使讀者以假作真，燕石莫辨，也就不再去探究它的原意了。
但是，原意還是尋而可得的。
第三回寶玉與黛玉初次見面，有寶玉摔玉一段情節。
書中寫道： 寶玉聽了（按：黛玉沒有玉），登時發作起癡狂病來，摘下那玉就狠命摔去，罵道：“什麼罕物！連人之高低不擇，還說通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了！”…
