二 金庸的第二男主角
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quo葵花寶典&rdquo送給東方不敗，引他沉迷其中，他對人性反應了解之深、計算之準，也算驚人了。
但是以這樣不平凡的一個人，最終還是掉入最庸俗的陷餅：他自己鄙視東方不敗弄出來的一套肉麻歌功頌德的規矩，但一旦自東方不敗手中奪回大權，很快便改變心意，對下屬的谀詞十分欣賞，比東方不敗猶有過之。
他初次重上黑木崖，聽見上官雲跟他請安，說什麼&ldquo教主千秋萬載，一統江山&rdquo ，但到後來，他稱雄稱霸，率教衆到華山之巅，要五嶽派向他臣服，上山之時鼓聲号角聲吹吹打打，又有一大堆人齊聲呼喝道：&ldquo日月神教文成武德、澤被蒼生任教主駕到！&rdquo俨然是皇帝駕臨的聲勢排場，也就是跟星宿老怪丁春秋的排場大同小異。
但是，兩個故事有一個分别，是我認為值得注意的，就是&ldquo權力使人腐化&rdquo的寓意，在《笑做江湖》十分清晰，在《鹿鼎記》則不見。
任我行打敗了東方不敗之後，在黑木崖上接受教衆劄拜，任盈盈走了出去，跟令狐沖說，她覺得一個人的武功越練越高，名氣越來越大，&ldquo往往性子會變&rdquo，雖然他自己不知道。
失勢的任我行讨厭人奉承，但奪回權力之後便變了，這就是權力的腐化作用。
令狐沖自是憎厭奉承制媚的言詞，他的看法，更加深入，就是這種行為，其實對雙方都是侮辱：&ldquo言者無恥，受者無禮，其實受者逼人行無恥之事，自己更加無恥。
這等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好漢？&rdquo 不過，《笑做江湖》到底是宣揚俠義英雄理想的一部小說，大凡違背這種理想的行為，金庸都透過各個人物之口，加以批評，但現實世界當然不是這樣的，現實世界講的不是理想，而是成功之道，而小人物的成功之道，往往是靠大量的吹牛皮、拍馬屁，《鹿鼎記》寫的是現實社會的人生百态，因此就不大談理想了。
韋小寶就是最擅長拍康熙的馬屁，但是《鹿鼎記》絲毫沒有指責他倆&ldquo言者無恥，受者無禮&rdquo之意，那是什麼原因呢？ 我看原因起碼有三個。
一是任我行、洪安通所受的謅谀，是他們&ldquo逼人行無恥之事&rdquo，所以&ldquo自己更加無恥&rdquo；但韋小寶出于自願，并非康熙所逼。
二是康熙與韋小寶君臣投緣，拍拍&ldquo鳥生魚湯&rdquo馬屁，有娛樂價值而無傷大雅。
三是康熙是英明君主，任我行權力一大，性子就變，康熙權力怎麼大，到底是鳥生魚湯，聖斷當然不受影響，性子更絕不會變。
東方不敗 東方不敗是個成功的人物。
讀者在現實生活差不多沒有可能碰到這樣的人，世上亦不可能有&ldquo葵花寶典&rdquo那樣的神奇功夫，至于&ldquo揮劍自宮&rdquo是否能令男人變成比女子更女性化的人，至低限度有很大的疑問。
然而，東方不敗極有真實感，閨房繡花一段驚險情節令人寒意頓生，正因為讀者感到，世上是有這種可怕的人的！這就是東方不敗成功之處。
東方不敗處心積慮奪得權位之後，又為鑽研邪門武功而放棄權力。
他奪權的故事其甚為尋常，其時任我行為&ldquo吸星大法&rdquo着謎，連小姑娘也嗅出的陰謀氣味，他也懵然不覺，東方不敗乘機發動叛亂，擒住任我行頂囚之湖底黑牢，整個過程并非艱難。
奪權之後，東方不敗的&ldquo治教&rdquo法寶似乎隻有兩樣。
一是&ldquo三屍腦神丸&rdquo，一是裝神弄鬼的一套威武儀式，東方不敗的故事若到此為止，那就沒有什麼可觀了。
東方不敗的不尋常處是他奪得權力之後，又對權力失去興趣，一個人躲起來學做女子。
大男人主義的作者讀者，或會覺得這是不可思議的自我污辱，但是換一個角度看，這個得到了一切權力的人，人在高處不勝寒，為了超越自然，于是開始盡力追求一樣他根本沒有可能得到的東西，他的衣服再嬌豔十倍，再努力繡花，也不能成為真正的女子，他對任盈盈說羨慕她是女兒身，是出于真心的話。
要是女子恨不得自己是男兒的心情令人同情，為何男人渴望做女子的情形不同？ 去年剛出版了《香港》一書的著名英國作者珍·摩利士，原本是個男人，以原名贊。
摩利士出版了不少燴炙人口的遊記，他就是一生渴望做女子，後來經過一番内心掙紮之後，終于在賢慧的太太的了解及支持之下，接受了當時相當冒險的變性手術，他的經曆，在著作《謎》之中，有異常感人的描寫。
表面看，東方不敗令人毛骨驚然的地方，是他的性變态。
一代泉雄，竟然引刀自宮，竟然模仿閨閣婦女，竟然與楊蓮亭那樣的鄙俗之人大搞同性戀！ 但是，東方不敗真正令人心寒之處，其實還不是性或性變态的問題，而是他令人想到人治社會的可怕之處。
東方不敗自任我行手中奪權，論智謀武功，他都不比任我行遜色，事實上，任我行宣稱，東方不敗是他所佩服的第一人。
但是東方不敗奪得大權，樹立威信之後，卻由于迷上葵花寶典，無心處理教務，便把權力交給自己喜愛的楊蓮亭，任由他胡作胡為。
楊蓮亭根本就是個貪心自私的庸碌小人，他的統治手法，無非是假東方不敗之名，實行最原始的暴政，他所做的，無非是隔絕部下與東方不敗見面的機會，然後假傳聖旨，為所欲為，與曆史上的宦官弄權，完全一樣。
接近皇帝的小人弄權，本來就是中國數千年來宮廷政治的悲劇，也是人治和極權揉合的典型悲劇，不但不斷在中國曆史上發生，同時也在大大小小的中國社會組織之中發生，當然也可以發生在日月神教之内。
曆史上的忠臣，以為清除了皇帝身旁的小人，問題便可以得到解決，殊不知真正的問題，其實在于皇帝身上、在于制度之上，小人得志，不過是投其所好，及利用制度的弱點。
東方不敗的忠心部下童百熊，以為隻要找到東方不敗，當面請示，便可以得到公道，隻要他一知道實情，便一定不會容許教務惡化下去，但千辛萬苦見到東方不敗面之後，童百熊才發覺，原來是沒有分别的。
有些事東方不敗根本知道，但知道不知道都是一樣，東方不敗也會讓楊蓮亭照做。
東方不敗可怕之處是他沒有瘋，他十分清醒，隻是到了這個地步他最關心的隻有他的個人喜好，他的部下怎樣。
日月神教怎麼樣，他已漠不關心。
極權者可以這樣冷靜地自大狂妄，這才是東方不敗最令人心寒之處。
左冷禅 權力鬥争的腥風血雨籠罩着整部《笑做江湖》，其中最血淋淋的場面，都是由一個人策劃&mdash&mdash就是五嶽盟主、嵩山派掌門左冷禅。
左冷禅的霸業野心是先使五嶽合并為一派，由自己指揮，然後以此為實力，滅了敵對的日月神教，達到&ldquo一統江湖&rdquo的目的。
當然，一統江湖之後，他就是武林首領了。
為了這個目的，左冷禅布下龐大而長遠的陰謀，包括多年前便秘密派弟子勞德諾投身華山派，作為卧底。
華山派有卧底，其他各派自然都有。
此外，他在每一派之中興起分裂，協助服從他的一邊奪權，例如華山派上代有劍宗、氣宗之分，他就慫恿落敗而被逐出派的劍宗傳人，到華山向嶽不群挑戰。
對其他派别，他當然也利用了相類的手段。
對于堅決不肯臣服于他的人，左冷禅采用的是殺戮手段，或借名目明殺，加以結交邪派為名目，屠殺劉正風全家；或是喬裝暗殺，例如蒙面攔途攻擊嶽不群夫婦及華山弟子；例如假扮魔教教衆，在二十八鋪布下埋伏，月夜攜殺恒山弟子，使定靜師太力戰而死。
後來在鑄劍谷圍攻定閑、定逸及恒山弟子，則是由喬裝鬥至露出真面目。
總之，不能暗謀，便是明攻，務要得手，左冷禅是個不擇手段向目标邁進的人。
任我行稱左冷禅為他&ldquo不佩服&rdquo的三人之中之首，他對左冷禅說：&ldquo你武功了得，心計也深，很合老夫脾胃，你想合并五嶽劍派，才高志大，也算了不起，可是你鬼鬼祟祟，安排下種種陰謀詭計，不是英雄的行迳。
&rdquo 英雄也好、不英雄也好，隻要達到目的，左冷禅可不在乎。
但他終于在心計陰謀上棋差一着，輸了給嶽不群，封禅台上，他的假&ldquo辟邪劍譜&rdquo敵不過嶽不群的真辟邪劍譜，慘然落敗，落得為他人作嫁。
不過，左冷禅不愧是左冷禅，他驚怒一瞬即逝，雖敗也極力保持風度。
而且，他始終不心死，仍圖謀他日卷土重來。
左冷禅是個可怕亦是可憫的人物。
向問天 &ldquo天王老子&rdquo這個外号，再居傲霸道沒有了。
曲洋、向問天兩個魔教長老，一左使，一右使，都是頂尖人物。
向問天身材高大、面貌清瘦，一身白衣，重重敵人圍困之中，猶不動聲色，冷然涼亭獨立，單是這個形象，已值十二分。
在接着的群鬥、突圍、殺敵場面，金庸把向問天的神威凜凜描寫得淋漓盡緻，其實，金庸頗喜歡用以寡敵衆的場面烘托出一個人物的神威，向問天被魔教正教合起來圍困的情節，令人想起喬峰聚賢莊之鬥，本來喬峰不必現身聚賢莊，而向問天涼亭受困，細想也未必完全合情理，但是兩段情節都收到大大突出了主人公不凡氣勢的效果，在讀者心目中留下深刻印象。
基本相同的場面，同樣氣勢如虹，聚賢莊的氣氛是慘烈悲壯，向問天突圍的氣氛是詭奇懸疑；喬峰表現的個性是豪邁正義，向問天的豪邁中則透着兇狠不馴，他和令狐沖逃到深谷之中，饑餓起來，竟要找死人吃了充饑，真是駭人。
喬峰聚賢莊之役的一個後果是與阿朱結為伴侶，向問天被圍，一場惡鬥之後結交了&ldquo手中無劍&rdquo，卻聲言要&ldquo拔刀相助&rdquo的令狐沖。
他與令狐沖結義，反映了他重義氣、賞識有義氣的血性漢子，但是否同時也有利用令狐沖的成分，那就很難說了。
向問天是個城府極深而懂得利用人心理弱點的人，他布下密謀，到梅莊救任我行脫離囚牢，令人不能不佩服，但也令人感到心寒，與這樣老謀深算的人交朋友，未必會是很輕松的事。
向問天是個出色人物，但是在梅莊救人一段，他與令狐沖相比，就顯出他品格與氣度的卑下了。
令狐沖處處待人以誠，向問天處處窺探怎樣擺布人，以達到自己的目的，但求達到自己的目的，像江南四友那樣的人的死活，他無暇考慮，就算結義兄弟，總之委屈得到補償，他便算是公道，雖然不能說他不對，但始終不是味道。
向問天與令狐沖之間的基本分别是他們的宗旨不同。
向問天要用手段，不能百分之一百誠信待人，因為他有目的要達到。
令狐沖也有很渴望得到的東西，例如得師父把他重列門牆、例如救自己的命，但若要用違反他的原則的手段才可以得到，那他就甯願放棄。
所以，令狐沖不反對權力，但若要用違反原則的手段得到，他想也不會想，自然反對。
向問天則不然，權力對他十分重要。
他勸令狐沖加入魔教，與任我行三人稱兄道弟，聯手比肩，令狐沖心戀師門不肯，他就勸他說：&ldquo事在人為，正派中固然有好人，何嘗沒有卑鄙奸惡之徒？魔教中壞人确是不少，但等咱們三人掌了大權，好好整頓一番，将那些作惡多端的敗類給清除了，豈不教江湖上豪傑之士揚眉吐氣？&rdquo 後來，他又再勸令狐沖說：&ldquo你若入了本教，他日教主的繼承人非你莫屬。
就算你嫌日月神教的聲名不好，難道不能在你手中力加整頓，為天下人造福麼？&rdquo 向問天這番說話，其意甚誠，顯然，他救出任我行謀求奪回權力，正是為了這一番抱負，并不是出于個人野心，希望&ldquo千秋萬載，一統江湖&rdquo，完成霸業。
為了良善的目标、崇高的理想，是不是可以使用卑鄙的手段？這個問題，相信每個人的答案不同，亦未必隻有&ldquo是&rdquo、&ldquo不是&rdquo兩個答案，有些人認為，要看目标是什麼、手段卑鄙到什麼地步。
但以令狐沖的個性，違反世俗禮教的事可以做，别人的褒貶可以不理，但違反原則的手段是絕不可以接受的，甯可不要性命，也不可以向威脅自己的人屈服，至于造福人群，他不相信自己有那個本事。
向問天相信自己有那個本事，所以他認為應該忍辱負重。
的确，有他在其中守護，任我行當權後的專橫有所折衷，但是進一步的&ldquo好好整頓一番&rdquo、&ldquo造福人類&rdquo，誰知假以時日，向問天會變成怎樣？ 劉正風 《笑傲江湖》一開始便一個高潮緊接着另一個高潮，每個高潮都對全書發展有重大關系。
劉正風金盆洗手正是其中的一個高潮。
劉正風其人個性沒有多大的重要性；金盆洗手是個寓言故事，說一個身分極高的正派高手，與一個魔教長老因在音樂上意味相投，結為莫逆，問題是，若是正邪不兩立，世人應否容許這兩人之間有私人友誼？ 金庸的答案是，世俗不容許這兩人之間有私人友誼，因為以世俗的眼光看，首先就不能相信有人可以因音樂上的愛好而忘記門派之别，互相結交；其次，正派中人無論如何不會相信魔教的人會有誠意，邪教長老結交正派高手，必然懷着陰謀；其三，就算真的有誠意也不應接受，音樂是小事，正邪不兩立是大事，因私交而忘卻門派，豈非因小失大？ 三個理由中，最難解答是第三個。
劉正風為曲洋辯護，他說：&ldquo曲大哥雖是魔教中人，但自他的琴音之中，我深知他性行高潔，大有光風霧月的襟懷&rdquo，是個&ldquo君子&rdquo。
這個答案，衆人隻是将信将疑。
但即使接受這個答案，第一第二個理由可以克服，第三個理由仍然存在。
如果把第三個理由不狹窄地視為門派之見，而是正邪之間的界定與藝術的價值的互相比較，問題就更難了。
金庸的立場很明顯，他認為世俗的眼光淺窄，以門派之見否定藝術價值，這些成見，是基于俗人不能領略藝術的最高境界，隻有領略過這種境界的人，才知道在崇高的藝術成就之前，任何派别都變得微不足道。
可惜的是，以文字表達音樂境域的偉大，畢竟太困難了，即使高明如金庸亦未必能辦到。
劉正風與曲洋臨死之前，最後琴蕭合奏一次&ldquo笑傲江湖之曲&rdquo，雖然令人感動，但至于傳達音樂的意境，仍是難免隔了一重。
同時，金庸說的仍是限于門派之别，而不是善惡之分。
為了藝術是否可以不顧善惡？劉正風與梅莊四友分别在哪裡？這些問題仍是未有答案的。
曲洋 曲洋所占的篇幅，比劉正風更少，但是這人的個性到底是怎樣，對整個&ldquo金盆洗手&rdquo故事的寓意卻有很大關系。
假使曲洋真的如劉正風所言，是個有氣度的高潔君子，那麼劉曲之間的矛盾，隻是在于他們不巧屬于敵對的門派，像羅密歐與朱麗葉屬于世代為仇的家族那樣，一旦擺脫了背景，回複自我，便無阻礙，他們的私交造成悲劇，根源在世俗偏見，在于他們擺脫世俗的企圖功敗垂成。
反過來說，要是曲洋這個魔教長老真的是個邪惡的人，魔教真的是個為非作歹的幫會，那麼劉曲之間基于對音樂愛好的交誼，就變成一個藝術與道德之間的矛盾了。
金庸顯然無意把曲洋寫成個奸惡的人。
他仗義救令狐沖，臨危出手救了劉正風；他不願濫殺無辜，不願介人五嶽派的内務，以免增加劉正風的困難；他談吐高雅，他有胸襟氣度。
他比起自稱&ldquo正派&rdquo的人光明磊落得多。
但是，曲洋自己又親口對令狐沖說，他為了不服嵇康自稱他死後&ldquo廣陵散從此絕矣&rdquo，連氣掘了二十九座晉以前的古墓，去尋找廣陵散的曲譜，終于在蔡邕的墓裡發現到。
關于廣陵散的傳說很多，大部分都是浪漫多于真實。
這個琴譜一直都有流傳，&ldquo從此絕&rdquo的或是嵇康的版本，又或者是他所創的指法。
據說，嵇康從來不傳授此曲，後來，有門人窺探到他的秘密，原來嵇康彈此曲是慢二弦的，古琴有七弦，一弦最低音，把二弦調慢至與一弦同音，效果特别沉雄，但一弦又稱為&ldquo君弦&rdquo，這樣調弦可說是&ldquo以臣犯君&rdquo，在封建社會，這就是殺頭滅族的罪名了。
掘人墳墓不像殺人放火那麼傷天害理，但無論如何與劉正風所說的&ldquo性行高潔，大有光風霧月的襟懷&rdquo格格不入，更大的破綻是，曲洋何以投身魔教，又成為長老？ 到底他别有苦衷，還是所謂&ldquo魔教&rdquo，本來就不是個為非作歹的幫會？ 《笑做江湖》的一個再三出現的主題是：邪正之分不是黑白分明的，正派中有壞人，邪派中有好人，表面好的人可能是壞人，表面壞的人可能是好人，好人有短處，壞人可能有可敬可愛的一面。
但是，
但是以這樣不平凡的一個人，最終還是掉入最庸俗的陷餅：他自己鄙視東方不敗弄出來的一套肉麻歌功頌德的規矩，但一旦自東方不敗手中奪回大權，很快便改變心意，對下屬的谀詞十分欣賞，比東方不敗猶有過之。
他初次重上黑木崖，聽見上官雲跟他請安，說什麼&ldquo教主千秋萬載，一統江山&rdquo ，但到後來，他稱雄稱霸，率教衆到華山之巅，要五嶽派向他臣服，上山之時鼓聲号角聲吹吹打打，又有一大堆人齊聲呼喝道：&ldquo日月神教文成武德、澤被蒼生任教主駕到！&rdquo俨然是皇帝駕臨的聲勢排場，也就是跟星宿老怪丁春秋的排場大同小異。
但是，兩個故事有一個分别，是我認為值得注意的，就是&ldquo權力使人腐化&rdquo的寓意，在《笑做江湖》十分清晰，在《鹿鼎記》則不見。
任我行打敗了東方不敗之後，在黑木崖上接受教衆劄拜，任盈盈走了出去，跟令狐沖說，她覺得一個人的武功越練越高，名氣越來越大，&ldquo往往性子會變&rdquo，雖然他自己不知道。
失勢的任我行讨厭人奉承，但奪回權力之後便變了，這就是權力的腐化作用。
令狐沖自是憎厭奉承制媚的言詞，他的看法，更加深入，就是這種行為，其實對雙方都是侮辱：&ldquo言者無恥，受者無禮，其實受者逼人行無恥之事，自己更加無恥。
這等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好漢？&rdquo 不過，《笑做江湖》到底是宣揚俠義英雄理想的一部小說，大凡違背這種理想的行為，金庸都透過各個人物之口，加以批評，但現實世界當然不是這樣的，現實世界講的不是理想，而是成功之道，而小人物的成功之道，往往是靠大量的吹牛皮、拍馬屁，《鹿鼎記》寫的是現實社會的人生百态，因此就不大談理想了。
韋小寶就是最擅長拍康熙的馬屁，但是《鹿鼎記》絲毫沒有指責他倆&ldquo言者無恥，受者無禮&rdquo之意，那是什麼原因呢？ 我看原因起碼有三個。
一是任我行、洪安通所受的謅谀，是他們&ldquo逼人行無恥之事&rdquo，所以&ldquo自己更加無恥&rdquo；但韋小寶出于自願，并非康熙所逼。
二是康熙與韋小寶君臣投緣，拍拍&ldquo鳥生魚湯&rdquo馬屁，有娛樂價值而無傷大雅。
三是康熙是英明君主，任我行權力一大，性子就變，康熙權力怎麼大，到底是鳥生魚湯，聖斷當然不受影響，性子更絕不會變。
東方不敗 東方不敗是個成功的人物。
讀者在現實生活差不多沒有可能碰到這樣的人，世上亦不可能有&ldquo葵花寶典&rdquo那樣的神奇功夫，至于&ldquo揮劍自宮&rdquo是否能令男人變成比女子更女性化的人，至低限度有很大的疑問。
然而，東方不敗極有真實感，閨房繡花一段驚險情節令人寒意頓生，正因為讀者感到，世上是有這種可怕的人的！這就是東方不敗成功之處。
東方不敗處心積慮奪得權位之後，又為鑽研邪門武功而放棄權力。
他奪權的故事其甚為尋常，其時任我行為&ldquo吸星大法&rdquo着謎，連小姑娘也嗅出的陰謀氣味，他也懵然不覺，東方不敗乘機發動叛亂，擒住任我行頂囚之湖底黑牢，整個過程并非艱難。
奪權之後，東方不敗的&ldquo治教&rdquo法寶似乎隻有兩樣。
一是&ldquo三屍腦神丸&rdquo，一是裝神弄鬼的一套威武儀式，東方不敗的故事若到此為止，那就沒有什麼可觀了。
東方不敗的不尋常處是他奪得權力之後，又對權力失去興趣，一個人躲起來學做女子。
大男人主義的作者讀者，或會覺得這是不可思議的自我污辱，但是換一個角度看，這個得到了一切權力的人，人在高處不勝寒，為了超越自然，于是開始盡力追求一樣他根本沒有可能得到的東西，他的衣服再嬌豔十倍，再努力繡花，也不能成為真正的女子，他對任盈盈說羨慕她是女兒身，是出于真心的話。
要是女子恨不得自己是男兒的心情令人同情，為何男人渴望做女子的情形不同？ 去年剛出版了《香港》一書的著名英國作者珍·摩利士，原本是個男人，以原名贊。
摩利士出版了不少燴炙人口的遊記，他就是一生渴望做女子，後來經過一番内心掙紮之後，終于在賢慧的太太的了解及支持之下，接受了當時相當冒險的變性手術，他的經曆，在著作《謎》之中，有異常感人的描寫。
表面看，東方不敗令人毛骨驚然的地方，是他的性變态。
一代泉雄，竟然引刀自宮，竟然模仿閨閣婦女，竟然與楊蓮亭那樣的鄙俗之人大搞同性戀！ 但是，東方不敗真正令人心寒之處，其實還不是性或性變态的問題，而是他令人想到人治社會的可怕之處。
東方不敗自任我行手中奪權，論智謀武功，他都不比任我行遜色，事實上，任我行宣稱，東方不敗是他所佩服的第一人。
但是東方不敗奪得大權，樹立威信之後，卻由于迷上葵花寶典，無心處理教務，便把權力交給自己喜愛的楊蓮亭，任由他胡作胡為。
楊蓮亭根本就是個貪心自私的庸碌小人，他的統治手法，無非是假東方不敗之名，實行最原始的暴政，他所做的，無非是隔絕部下與東方不敗見面的機會，然後假傳聖旨，為所欲為，與曆史上的宦官弄權，完全一樣。
接近皇帝的小人弄權，本來就是中國數千年來宮廷政治的悲劇，也是人治和極權揉合的典型悲劇，不但不斷在中國曆史上發生，同時也在大大小小的中國社會組織之中發生，當然也可以發生在日月神教之内。
曆史上的忠臣，以為清除了皇帝身旁的小人，問題便可以得到解決，殊不知真正的問題，其實在于皇帝身上、在于制度之上，小人得志，不過是投其所好，及利用制度的弱點。
東方不敗的忠心部下童百熊，以為隻要找到東方不敗，當面請示，便可以得到公道，隻要他一知道實情，便一定不會容許教務惡化下去，但千辛萬苦見到東方不敗面之後，童百熊才發覺，原來是沒有分别的。
有些事東方不敗根本知道，但知道不知道都是一樣，東方不敗也會讓楊蓮亭照做。
東方不敗可怕之處是他沒有瘋，他十分清醒，隻是到了這個地步他最關心的隻有他的個人喜好，他的部下怎樣。
日月神教怎麼樣，他已漠不關心。
極權者可以這樣冷靜地自大狂妄，這才是東方不敗最令人心寒之處。
左冷禅 權力鬥争的腥風血雨籠罩着整部《笑做江湖》，其中最血淋淋的場面，都是由一個人策劃&mdash&mdash就是五嶽盟主、嵩山派掌門左冷禅。
左冷禅的霸業野心是先使五嶽合并為一派，由自己指揮，然後以此為實力，滅了敵對的日月神教，達到&ldquo一統江湖&rdquo的目的。
當然，一統江湖之後，他就是武林首領了。
為了這個目的，左冷禅布下龐大而長遠的陰謀，包括多年前便秘密派弟子勞德諾投身華山派，作為卧底。
華山派有卧底，其他各派自然都有。
此外，他在每一派之中興起分裂，協助服從他的一邊奪權，例如華山派上代有劍宗、氣宗之分，他就慫恿落敗而被逐出派的劍宗傳人，到華山向嶽不群挑戰。
對其他派别，他當然也利用了相類的手段。
對于堅決不肯臣服于他的人，左冷禅采用的是殺戮手段，或借名目明殺，加以結交邪派為名目，屠殺劉正風全家；或是喬裝暗殺，例如蒙面攔途攻擊嶽不群夫婦及華山弟子；例如假扮魔教教衆，在二十八鋪布下埋伏，月夜攜殺恒山弟子，使定靜師太力戰而死。
後來在鑄劍谷圍攻定閑、定逸及恒山弟子，則是由喬裝鬥至露出真面目。
總之，不能暗謀，便是明攻，務要得手，左冷禅是個不擇手段向目标邁進的人。
任我行稱左冷禅為他&ldquo不佩服&rdquo的三人之中之首，他對左冷禅說：&ldquo你武功了得，心計也深，很合老夫脾胃，你想合并五嶽劍派，才高志大，也算了不起，可是你鬼鬼祟祟，安排下種種陰謀詭計，不是英雄的行迳。
&rdquo 英雄也好、不英雄也好，隻要達到目的，左冷禅可不在乎。
但他終于在心計陰謀上棋差一着，輸了給嶽不群，封禅台上，他的假&ldquo辟邪劍譜&rdquo敵不過嶽不群的真辟邪劍譜，慘然落敗，落得為他人作嫁。
不過，左冷禅不愧是左冷禅，他驚怒一瞬即逝，雖敗也極力保持風度。
而且，他始終不心死，仍圖謀他日卷土重來。
左冷禅是個可怕亦是可憫的人物。
向問天 &ldquo天王老子&rdquo這個外号，再居傲霸道沒有了。
曲洋、向問天兩個魔教長老，一左使，一右使，都是頂尖人物。
向問天身材高大、面貌清瘦，一身白衣，重重敵人圍困之中，猶不動聲色，冷然涼亭獨立，單是這個形象，已值十二分。
在接着的群鬥、突圍、殺敵場面，金庸把向問天的神威凜凜描寫得淋漓盡緻，其實，金庸頗喜歡用以寡敵衆的場面烘托出一個人物的神威，向問天被魔教正教合起來圍困的情節，令人想起喬峰聚賢莊之鬥，本來喬峰不必現身聚賢莊，而向問天涼亭受困，細想也未必完全合情理，但是兩段情節都收到大大突出了主人公不凡氣勢的效果，在讀者心目中留下深刻印象。
基本相同的場面，同樣氣勢如虹，聚賢莊的氣氛是慘烈悲壯，向問天突圍的氣氛是詭奇懸疑；喬峰表現的個性是豪邁正義，向問天的豪邁中則透着兇狠不馴，他和令狐沖逃到深谷之中，饑餓起來，竟要找死人吃了充饑，真是駭人。
喬峰聚賢莊之役的一個後果是與阿朱結為伴侶，向問天被圍，一場惡鬥之後結交了&ldquo手中無劍&rdquo，卻聲言要&ldquo拔刀相助&rdquo的令狐沖。
他與令狐沖結義，反映了他重義氣、賞識有義氣的血性漢子，但是否同時也有利用令狐沖的成分，那就很難說了。
向問天是個城府極深而懂得利用人心理弱點的人，他布下密謀，到梅莊救任我行脫離囚牢，令人不能不佩服，但也令人感到心寒，與這樣老謀深算的人交朋友，未必會是很輕松的事。
向問天是個出色人物，但是在梅莊救人一段，他與令狐沖相比，就顯出他品格與氣度的卑下了。
令狐沖處處待人以誠，向問天處處窺探怎樣擺布人，以達到自己的目的，但求達到自己的目的，像江南四友那樣的人的死活，他無暇考慮，就算結義兄弟，總之委屈得到補償，他便算是公道，雖然不能說他不對，但始終不是味道。
向問天與令狐沖之間的基本分别是他們的宗旨不同。
向問天要用手段，不能百分之一百誠信待人，因為他有目的要達到。
令狐沖也有很渴望得到的東西，例如得師父把他重列門牆、例如救自己的命，但若要用違反他的原則的手段才可以得到，那他就甯願放棄。
所以，令狐沖不反對權力，但若要用違反原則的手段得到，他想也不會想，自然反對。
向問天則不然，權力對他十分重要。
他勸令狐沖加入魔教，與任我行三人稱兄道弟，聯手比肩，令狐沖心戀師門不肯，他就勸他說：&ldquo事在人為，正派中固然有好人，何嘗沒有卑鄙奸惡之徒？魔教中壞人确是不少，但等咱們三人掌了大權，好好整頓一番，将那些作惡多端的敗類給清除了，豈不教江湖上豪傑之士揚眉吐氣？&rdquo 後來，他又再勸令狐沖說：&ldquo你若入了本教，他日教主的繼承人非你莫屬。
就算你嫌日月神教的聲名不好，難道不能在你手中力加整頓，為天下人造福麼？&rdquo 向問天這番說話，其意甚誠，顯然，他救出任我行謀求奪回權力，正是為了這一番抱負，并不是出于個人野心，希望&ldquo千秋萬載，一統江湖&rdquo，完成霸業。
為了良善的目标、崇高的理想，是不是可以使用卑鄙的手段？這個問題，相信每個人的答案不同，亦未必隻有&ldquo是&rdquo、&ldquo不是&rdquo兩個答案，有些人認為，要看目标是什麼、手段卑鄙到什麼地步。
但以令狐沖的個性，違反世俗禮教的事可以做，别人的褒貶可以不理，但違反原則的手段是絕不可以接受的，甯可不要性命，也不可以向威脅自己的人屈服，至于造福人群，他不相信自己有那個本事。
向問天相信自己有那個本事，所以他認為應該忍辱負重。
的确，有他在其中守護，任我行當權後的專橫有所折衷，但是進一步的&ldquo好好整頓一番&rdquo、&ldquo造福人類&rdquo，誰知假以時日，向問天會變成怎樣？ 劉正風 《笑傲江湖》一開始便一個高潮緊接着另一個高潮，每個高潮都對全書發展有重大關系。
劉正風金盆洗手正是其中的一個高潮。
劉正風其人個性沒有多大的重要性；金盆洗手是個寓言故事，說一個身分極高的正派高手，與一個魔教長老因在音樂上意味相投，結為莫逆，問題是，若是正邪不兩立，世人應否容許這兩人之間有私人友誼？ 金庸的答案是，世俗不容許這兩人之間有私人友誼，因為以世俗的眼光看，首先就不能相信有人可以因音樂上的愛好而忘記門派之别，互相結交；其次，正派中人無論如何不會相信魔教的人會有誠意，邪教長老結交正派高手，必然懷着陰謀；其三，就算真的有誠意也不應接受，音樂是小事，正邪不兩立是大事，因私交而忘卻門派，豈非因小失大？ 三個理由中，最難解答是第三個。
劉正風為曲洋辯護，他說：&ldquo曲大哥雖是魔教中人，但自他的琴音之中，我深知他性行高潔，大有光風霧月的襟懷&rdquo，是個&ldquo君子&rdquo。
這個答案，衆人隻是将信将疑。
但即使接受這個答案，第一第二個理由可以克服，第三個理由仍然存在。
如果把第三個理由不狹窄地視為門派之見，而是正邪之間的界定與藝術的價值的互相比較，問題就更難了。
金庸的立場很明顯，他認為世俗的眼光淺窄，以門派之見否定藝術價值，這些成見，是基于俗人不能領略藝術的最高境界，隻有領略過這種境界的人，才知道在崇高的藝術成就之前，任何派别都變得微不足道。
可惜的是，以文字表達音樂境域的偉大，畢竟太困難了，即使高明如金庸亦未必能辦到。
劉正風與曲洋臨死之前，最後琴蕭合奏一次&ldquo笑傲江湖之曲&rdquo，雖然令人感動，但至于傳達音樂的意境，仍是難免隔了一重。
同時，金庸說的仍是限于門派之别，而不是善惡之分。
為了藝術是否可以不顧善惡？劉正風與梅莊四友分别在哪裡？這些問題仍是未有答案的。
曲洋 曲洋所占的篇幅，比劉正風更少，但是這人的個性到底是怎樣，對整個&ldquo金盆洗手&rdquo故事的寓意卻有很大關系。
假使曲洋真的如劉正風所言，是個有氣度的高潔君子，那麼劉曲之間的矛盾，隻是在于他們不巧屬于敵對的門派，像羅密歐與朱麗葉屬于世代為仇的家族那樣，一旦擺脫了背景，回複自我，便無阻礙，他們的私交造成悲劇，根源在世俗偏見，在于他們擺脫世俗的企圖功敗垂成。
反過來說，要是曲洋這個魔教長老真的是個邪惡的人，魔教真的是個為非作歹的幫會，那麼劉曲之間基于對音樂愛好的交誼，就變成一個藝術與道德之間的矛盾了。
金庸顯然無意把曲洋寫成個奸惡的人。
他仗義救令狐沖，臨危出手救了劉正風；他不願濫殺無辜，不願介人五嶽派的内務，以免增加劉正風的困難；他談吐高雅，他有胸襟氣度。
他比起自稱&ldquo正派&rdquo的人光明磊落得多。
但是，曲洋自己又親口對令狐沖說，他為了不服嵇康自稱他死後&ldquo廣陵散從此絕矣&rdquo，連氣掘了二十九座晉以前的古墓，去尋找廣陵散的曲譜，終于在蔡邕的墓裡發現到。
關于廣陵散的傳說很多，大部分都是浪漫多于真實。
這個琴譜一直都有流傳，&ldquo從此絕&rdquo的或是嵇康的版本，又或者是他所創的指法。
據說，嵇康從來不傳授此曲，後來，有門人窺探到他的秘密，原來嵇康彈此曲是慢二弦的，古琴有七弦，一弦最低音，把二弦調慢至與一弦同音，效果特别沉雄，但一弦又稱為&ldquo君弦&rdquo，這樣調弦可說是&ldquo以臣犯君&rdquo，在封建社會，這就是殺頭滅族的罪名了。
掘人墳墓不像殺人放火那麼傷天害理，但無論如何與劉正風所說的&ldquo性行高潔，大有光風霧月的襟懷&rdquo格格不入，更大的破綻是，曲洋何以投身魔教，又成為長老？ 到底他别有苦衷，還是所謂&ldquo魔教&rdquo，本來就不是個為非作歹的幫會？ 《笑做江湖》的一個再三出現的主題是：邪正之分不是黑白分明的，正派中有壞人，邪派中有好人，表面好的人可能是壞人，表面壞的人可能是好人，好人有短處，壞人可能有可敬可愛的一面。
但是，
