二十一、妓院風光：韋小寶婚姻面面觀
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得到方怡完全是趁火打劫。
強搶民女性質的。
當時方怡的心上人身陷皇宮之中，求韋小寶去救，并表示“什麼條件都答應”，韋小寶趁機要挾方怡“除非你做我的大老婆”。
方怡不得不答應。
對劉一舟的愛，導緻她不得不答應嫁給韋小寶。
方怡的苦命可想而知。
所以，方怡投入神龍教要比沐劍屏主動得多，方怡以後害過韋小寶多次，也正是要對韋小寶進行報複。
至少，她對于韋小寶毫無感情。
E.建甯公主。
韋小寶并不愛建甯公主。
建甯公主也未必真的愛他。
他們倆是在送親的路上——韋小寶奉旨護送建甯公主去雲南平西王府與吳應熊成親——發生性關系的，是建甯公主誘騙了韋小寶（韋小寶沒這個膽子）。
然後幾經變故（包括吳三桂叛亂），而建甯公主又懷上了韋小寶的孩子，這才不得已下嫁韋小寶，而韋小寶對這位脾氣嬌縱，有施虐與受虐之癖的公主，又怕又恨，愛心是半分也沒有。
F.蘇荃 韋小寶第一次見到這位洪夫人時，固然對她的美貌饞涎欲滴，但說到愛那還差得遠。
因為韋小寶的性命難保，對洪教主怕得要死，對這位夫人也是心顫甚于心愛的。
蘇荃恐怕也完全沒有想到會嫁給韋小寶。
因為韋小寶在她的眼中隻不過是一位會拍馬屁的小男孩，如此而已。
他們倆的結合，完全是偶然——是那一次在麗春院中韋小寶無意之中同蘇荃發生了性關系，并使她懷孕了！——其時洪安通大勢已去，蘇荃便反戈一擊。
蘇荃嫁給洪安通本來就不是自願的。
而她嫁給韋小寶雖屬“自願”，但顯然不是因為愛，而是因為性。
一方面她已懷孕，不得不嫁雞随雞，另一方面她與韋小寶的性關系（盡管是無意中進行的）也使她覺得韋小寶遠勝于洪安通老頭子。
再則韋小寶年輕有為，在康熙面前大紅大紫，顯然前程無量。
這些因素綜合起來，是以使蘇荃主動請求下嫁。
而韋小寶則完全處于被動地位。
——當然，送上門的生意不能不做，送入懷中的美人兒不能不要。
更何況他想不要也不成（他怕她），而蘇荃又能遏制建甯公主（他也怕這位公主）。
所以便“笑納”了。
G.阿珂。
如前所述，韋小寶一心想得到阿珂，但始終像癞蛤蟆想吃天鵝肉，又剃頭挑子一頭熱。
不管韋小寶如何死纏死攪，阿珂對他非但沒有絲毫的愛心，反而越來越厭惡。
韋小寶也曾設計要挾，并強迫阿珂與他拜堂成親，但這全無用處，因為她全都不買帳。
眼見阿珂非鄭克塽不嫁，韋小寶挖空心思，請人暗中将鄭公子打得遍體傷痕，又被侮辱得一塌糊塗，但這些都不能改變阿珂的心願與情愛。
韋小寶幾次險些死在阿珂手中。
韋小寶之所以能得到阿珂，主要的原因還是在麗春院中“胡天胡帝”— —那幾乎完全是強奸——使阿珂懷孕。
僅僅是拜堂成親，甚至僅僅是身懷有孕，阿珂都不一定會嫁給韋小寶。
一來因為拜堂和性關系，都是韋小寶一手造成的，并沒有阿珂的半分情願，如此，阿珂對他隻能更加痛恨，而決不會同他結合，更談不上愛。
阿珂之所以最後成了韋小寶的夫人，那是由于韋小寶逼迫鄭克塽作了一筆交易：鄭克塽為了保護自己的性命，将阿珂“抵押”給了韋小寶！ .. 韋小寶雖然娶了七位夫人，但并沒有獲得——當然他也沒有付出——多少愛。
韋小寶并不在乎什麼愛不愛的。
他隻在乎是否做了她們的“老公”。
韋小寶追求的并不是愛，而是對女性（肉體及身份）的占有。
5.如此姻緣，如此美滿 不難看出，韋小寶的婚姻中或許什麼都有，卻唯獨缺乏愛情。
但要對他的婚姻作出恰當的評價，卻不是一件很簡單的事情。
作者并沒有将韋小寶的婚姻寫成一幕幕悲劇，相反，其結局卻似是皆大歡喜，人皆稱美。
難怪韋小寶要自稱是“水簾洞的美猴王”，而他媽媽又說他“挑女人的眼力不錯”。
這裡雖有些譏諷的味道，但單看表面卻仍然是其樂融融的。
書中寫道： 韋小寶道：“拜天地的事，慢慢再說。
咱們明兒先得葬了師父。
” 衆女一聽，登時肅然，沒想到此人竟然尊師重道，說出這樣一句禮義兼具的話來。
那知他下面的話卻又露出了本性：“你們七人，個個是我的親親好老婆，大家不分先後大小。
以後每天晚上，你們都擲骰子賭輸赢，哪一個赢了，哪一個就陪我。
”說着從懷裡取出兩顆骰，吹一口氣，骨碌碌的擲在桌上。
公主呸了聲，道：“你好香麼？哪一個輸了才陪你。
”韋小寶笑道：“對，對！好比猜拳行令，輸子的罰酒一杯。
哪一個先擲？” 這一晚荒島陋屋，春意融融，擲骰子誰赢誰輸，也不必細表。
自今而後，韋家衆女擲骰子便成慣例。
韋小寶本來和人擲骰子，賭的是金銀财寶，患得患失之際，樂趣盎然，但他做法自斃，此後自身成為衆女的賭注，被迫置身局外，雖有溫柔之福，卻無賭博之樂了。
可見花無常開，月有盈缺，世事原不能盡如人意。
（第45回）韋小寶的婚姻，果真隻有“無賭博之樂”這一點缺陷嗎？ 小說中并沒有寫，方怡、阿珂這些少女被韋小寶或誘騙、或要挾，或強奸..之後，不得不嫁給她們所不愛的人，其心理與情感的具體狀态，似乎她們都從此“認了命”。
也并沒有寫——像慣常情形那樣——一夫多妻的生活中，衆妻妾之間的勾心鬥角、争風吃醋、互不相容的情形。
從而，似乎真的是皆大歡喜了。
似乎真的是讓人人稱羨的了。
奇妙的并不是韋小寶的婚姻中沒有或缺乏愛情——這種狀況自古至今存在着——而在于每個人都皆大歡喜。
韋小寶的婚姻，至少給我們以下幾方面的深刻啟示。
其一，韋小寶的婚姻分明是沒有或缺少愛情的婚姻，但大家不但都安之若素，并且還會自鳴得意。
而讀者則亦多少有些羨慕他的“豔福”。
——這也許是中國婚姻文化的全部真實的奧秘。
也正是中國人的婚姻文化心理的全部真相的暴光。
——好色、沖動、占有的欲望以及被轉讓、被蒙騙、被要挾、被強奸..種種情形，在今天不都還存在于某些現實婚姻之中嗎？ 其二，韋小寶的婚姻，分明是些女性的命運悲劇的展覽，她們或被強奸、或被誘騙、或身不由己，或情不自禁，無非是因為有了“肌膚之親”、“婚姻之約”、“身懷有孕”或“事到如今”..等等，唯獨不是因為相愛而與男人結合。
可是，她們竟不再反抗，似乎認定了自己的命運，并試圖從中作樂。
——這一矛盾現象、這種麻木、無可奈何、安之若素的情形，恰恰是更深刻地揭示了女性的悲劇。
不僅是文化與社會倫理的“命運”的悲劇，而且也是文化心理以及人性的悲劇。
——這種悲劇遠比相互之間的争風吃醋深刻得多。
因為她們根本沒有意識到這種悲劇性的存在，或者，她們業已麻木。
無論如何，這都是令人怵目驚心的。
她們越是不知不覺地認了命，越是不知不覺地尋歡作樂，其悲劇的意義也就更深、更令人憂憤。
最後，作者寫其“美滿姻緣”，寫韋小寶的“春風得意”，其實正是對“妓院文化”的一種深刻反諷。
——韋小寶的美滿姻緣，實質上隻不過是妓院文化層次的姻緣，也隻不過是在這一層次上的“美滿”。
然而，這是現實。
現實中的婚姻——如韋小寶的——常常是這樣。
現實中的韋小寶及他的夫人們，或者壓根兒就不知道“情為何物”，或者從未夢想過“因為愛而結合”并不覺得“沒有愛的婚姻是不道德的”。
在現實中，人人都是這麼過的。
祖祖輩輩都是這麼過來的。
那麼，我們也可以這麼過。
在現實中，韋小寶及其夫人們并未感到痛苦與不适，别人也沒感到什麼“不對頭”的地方，那還有什麼話說？ 真是沒什麼可說的了。
在現實中，“愛情”隻不過是心理的一種幻影，是一種可有可無且無法捉摸的幽靈；不過是小說家的虛構，是一種想入非非的神話。
生活就是生活。
生活常常是這樣。
女人、青春、愛情、美麗、溫柔、人性，全都被韋小寶志得意滿地占有了。
在他的大笑聲，這些東西被公然的奸污、出賣、嘲弄。
但恰恰因此而變成了“他的”。
韋小寶的故事是一個寓言。
你将它看成是一個喜劇，或看成是一個悲劇，或看成一種正劇（現實，無喜無悲），都是可以的。
都是這個寓言的一個“解”。
而寓言的全部的解，則是所有這一切之和。
強搶民女性質的。
當時方怡的心上人身陷皇宮之中，求韋小寶去救，并表示“什麼條件都答應”，韋小寶趁機要挾方怡“除非你做我的大老婆”。
方怡不得不答應。
對劉一舟的愛，導緻她不得不答應嫁給韋小寶。
方怡的苦命可想而知。
所以，方怡投入神龍教要比沐劍屏主動得多，方怡以後害過韋小寶多次，也正是要對韋小寶進行報複。
至少，她對于韋小寶毫無感情。
E.建甯公主。
韋小寶并不愛建甯公主。
建甯公主也未必真的愛他。
他們倆是在送親的路上——韋小寶奉旨護送建甯公主去雲南平西王府與吳應熊成親——發生性關系的，是建甯公主誘騙了韋小寶（韋小寶沒這個膽子）。
然後幾經變故（包括吳三桂叛亂），而建甯公主又懷上了韋小寶的孩子，這才不得已下嫁韋小寶，而韋小寶對這位脾氣嬌縱，有施虐與受虐之癖的公主，又怕又恨，愛心是半分也沒有。
F.蘇荃 韋小寶第一次見到這位洪夫人時，固然對她的美貌饞涎欲滴，但說到愛那還差得遠。
因為韋小寶的性命難保，對洪教主怕得要死，對這位夫人也是心顫甚于心愛的。
蘇荃恐怕也完全沒有想到會嫁給韋小寶。
因為韋小寶在她的眼中隻不過是一位會拍馬屁的小男孩，如此而已。
他們倆的結合，完全是偶然——是那一次在麗春院中韋小寶無意之中同蘇荃發生了性關系，并使她懷孕了！——其時洪安通大勢已去，蘇荃便反戈一擊。
蘇荃嫁給洪安通本來就不是自願的。
而她嫁給韋小寶雖屬“自願”，但顯然不是因為愛，而是因為性。
一方面她已懷孕，不得不嫁雞随雞，另一方面她與韋小寶的性關系（盡管是無意中進行的）也使她覺得韋小寶遠勝于洪安通老頭子。
再則韋小寶年輕有為，在康熙面前大紅大紫，顯然前程無量。
這些因素綜合起來，是以使蘇荃主動請求下嫁。
而韋小寶則完全處于被動地位。
——當然，送上門的生意不能不做，送入懷中的美人兒不能不要。
更何況他想不要也不成（他怕她），而蘇荃又能遏制建甯公主（他也怕這位公主）。
所以便“笑納”了。
G.阿珂。
如前所述，韋小寶一心想得到阿珂，但始終像癞蛤蟆想吃天鵝肉，又剃頭挑子一頭熱。
不管韋小寶如何死纏死攪，阿珂對他非但沒有絲毫的愛心，反而越來越厭惡。
韋小寶也曾設計要挾，并強迫阿珂與他拜堂成親，但這全無用處，因為她全都不買帳。
眼見阿珂非鄭克塽不嫁，韋小寶挖空心思，請人暗中将鄭公子打得遍體傷痕，又被侮辱得一塌糊塗，但這些都不能改變阿珂的心願與情愛。
韋小寶幾次險些死在阿珂手中。
韋小寶之所以能得到阿珂，主要的原因還是在麗春院中“胡天胡帝”— —那幾乎完全是強奸——使阿珂懷孕。
僅僅是拜堂成親，甚至僅僅是身懷有孕，阿珂都不一定會嫁給韋小寶。
一來因為拜堂和性關系，都是韋小寶一手造成的，并沒有阿珂的半分情願，如此，阿珂對他隻能更加痛恨，而決不會同他結合，更談不上愛。
阿珂之所以最後成了韋小寶的夫人，那是由于韋小寶逼迫鄭克塽作了一筆交易：鄭克塽為了保護自己的性命，将阿珂“抵押”給了韋小寶！ .. 韋小寶雖然娶了七位夫人，但并沒有獲得——當然他也沒有付出——多少愛。
韋小寶并不在乎什麼愛不愛的。
他隻在乎是否做了她們的“老公”。
韋小寶追求的并不是愛，而是對女性（肉體及身份）的占有。
5.如此姻緣，如此美滿 不難看出，韋小寶的婚姻中或許什麼都有，卻唯獨缺乏愛情。
但要對他的婚姻作出恰當的評價，卻不是一件很簡單的事情。
作者并沒有将韋小寶的婚姻寫成一幕幕悲劇，相反，其結局卻似是皆大歡喜，人皆稱美。
難怪韋小寶要自稱是“水簾洞的美猴王”，而他媽媽又說他“挑女人的眼力不錯”。
這裡雖有些譏諷的味道，但單看表面卻仍然是其樂融融的。
書中寫道： 韋小寶道：“拜天地的事，慢慢再說。
咱們明兒先得葬了師父。
” 衆女一聽，登時肅然，沒想到此人竟然尊師重道，說出這樣一句禮義兼具的話來。
那知他下面的話卻又露出了本性：“你們七人，個個是我的親親好老婆，大家不分先後大小。
以後每天晚上，你們都擲骰子賭輸赢，哪一個赢了，哪一個就陪我。
”說着從懷裡取出兩顆骰，吹一口氣，骨碌碌的擲在桌上。
公主呸了聲，道：“你好香麼？哪一個輸了才陪你。
”韋小寶笑道：“對，對！好比猜拳行令，輸子的罰酒一杯。
哪一個先擲？” 這一晚荒島陋屋，春意融融，擲骰子誰赢誰輸，也不必細表。
自今而後，韋家衆女擲骰子便成慣例。
韋小寶本來和人擲骰子，賭的是金銀财寶，患得患失之際，樂趣盎然，但他做法自斃，此後自身成為衆女的賭注，被迫置身局外，雖有溫柔之福，卻無賭博之樂了。
可見花無常開，月有盈缺，世事原不能盡如人意。
（第45回）韋小寶的婚姻，果真隻有“無賭博之樂”這一點缺陷嗎？ 小說中并沒有寫，方怡、阿珂這些少女被韋小寶或誘騙、或要挾，或強奸..之後，不得不嫁給她們所不愛的人，其心理與情感的具體狀态，似乎她們都從此“認了命”。
也并沒有寫——像慣常情形那樣——一夫多妻的生活中，衆妻妾之間的勾心鬥角、争風吃醋、互不相容的情形。
從而，似乎真的是皆大歡喜了。
似乎真的是讓人人稱羨的了。
奇妙的并不是韋小寶的婚姻中沒有或缺乏愛情——這種狀況自古至今存在着——而在于每個人都皆大歡喜。
韋小寶的婚姻，至少給我們以下幾方面的深刻啟示。
其一，韋小寶的婚姻分明是沒有或缺少愛情的婚姻，但大家不但都安之若素，并且還會自鳴得意。
而讀者則亦多少有些羨慕他的“豔福”。
——這也許是中國婚姻文化的全部真實的奧秘。
也正是中國人的婚姻文化心理的全部真相的暴光。
——好色、沖動、占有的欲望以及被轉讓、被蒙騙、被要挾、被強奸..種種情形，在今天不都還存在于某些現實婚姻之中嗎？ 其二，韋小寶的婚姻，分明是些女性的命運悲劇的展覽，她們或被強奸、或被誘騙、或身不由己，或情不自禁，無非是因為有了“肌膚之親”、“婚姻之約”、“身懷有孕”或“事到如今”..等等，唯獨不是因為相愛而與男人結合。
可是，她們竟不再反抗，似乎認定了自己的命運，并試圖從中作樂。
——這一矛盾現象、這種麻木、無可奈何、安之若素的情形，恰恰是更深刻地揭示了女性的悲劇。
不僅是文化與社會倫理的“命運”的悲劇，而且也是文化心理以及人性的悲劇。
——這種悲劇遠比相互之間的争風吃醋深刻得多。
因為她們根本沒有意識到這種悲劇性的存在，或者，她們業已麻木。
無論如何，這都是令人怵目驚心的。
她們越是不知不覺地認了命，越是不知不覺地尋歡作樂，其悲劇的意義也就更深、更令人憂憤。
最後，作者寫其“美滿姻緣”，寫韋小寶的“春風得意”，其實正是對“妓院文化”的一種深刻反諷。
——韋小寶的美滿姻緣，實質上隻不過是妓院文化層次的姻緣，也隻不過是在這一層次上的“美滿”。
然而，這是現實。
現實中的婚姻——如韋小寶的——常常是這樣。
現實中的韋小寶及他的夫人們，或者壓根兒就不知道“情為何物”，或者從未夢想過“因為愛而結合”并不覺得“沒有愛的婚姻是不道德的”。
在現實中，人人都是這麼過的。
祖祖輩輩都是這麼過來的。
那麼，我們也可以這麼過。
在現實中，韋小寶及其夫人們并未感到痛苦與不适，别人也沒感到什麼“不對頭”的地方，那還有什麼話說？ 真是沒什麼可說的了。
在現實中，“愛情”隻不過是心理的一種幻影，是一種可有可無且無法捉摸的幽靈；不過是小說家的虛構，是一種想入非非的神話。
生活就是生活。
生活常常是這樣。
女人、青春、愛情、美麗、溫柔、人性，全都被韋小寶志得意滿地占有了。
在他的大笑聲，這些東西被公然的奸污、出賣、嘲弄。
但恰恰因此而變成了“他的”。
韋小寶的故事是一個寓言。
你将它看成是一個喜劇，或看成是一個悲劇，或看成一種正劇（現實，無喜無悲），都是可以的。
都是這個寓言的一個“解”。
而寓言的全部的解，則是所有這一切之和。