二、怯弱的是男人
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是“霍青桐..”
如何如何，這看起來沒有什麼了不得的意思，實則大有講究。
那就是，在這一場情愛曲折中，霍青桐始終是以主動者的姿态出現的。
相對地，陳家洛則完全成了一個被動者。
——他不敢表白自己的愛情，說到底正是内心卑怯所緻。
——無獨有偶，在他與喀絲麗的交往中，又是喀絲麗主動地前來“偎郎” （這使陳家洛喜從天降），而他則再一次扮演了被動的接受者的角色。
如此這般地被動地享用“飛來豔福”，恐怕是陳家洛的性格所緻。
當然，這也可以部分地解釋為，不同的民族有不同的表達方式，霍青桐與喀絲麗乃是中國的少數民族的姑娘，她們天然地熱情生動地追求自己的愛人，這是她們的（令人羨慕的）民族性。
而陳家洛是漢族書生，知書識禮之人（這是多麼令人遺憾乃至憤恨的“禮”！）自然要含蓄、被動得多。
然而，這隻是部分的解答，若非陳家洛接受了霍青桐的短劍，而又沒有拒絕喀絲麗的愛，這—場乃至兩場愛情的悲劇不就可以避免麼？ 其二，陳家洛不敢表白自己的愛情，更談不上敢于追求自己的愛情。
李沅芷女扮男裝與霍青桐親熱地談笑所引起的誤會，在一個真正的勇敢者的眼裡實在算不了什麼。
漫說李沅芷是一個女的，她就是一個男的，是一個“情敵”又怎麼樣？（當然這隻是“設想”而已。
對陳家洛而言是不可想象的）。
陳家洛不知李沅芷的來頭，沒有看出她是男裝，這倒也罷了，因為陳家洛沒有多少江湖經驗及男女知識，再則其時妒火攻心，神智糊塗也是足以使他閉目塞聽的。
問題是，霍青桐已經很明白地叫他去問陸菲青，他為什麼不去問！？ ——按照主動的追求者的脾氣，其實可以當面問清的，問霍青桐本人又有何妨！？——這又是他的漢族性及書生氣的虛僞與卑怯所緻，把妒恨交迸的心理深深地掩飾起來，裝得若無其事。
不敢表白，更不敢追求，甚至不敢“打聽”一下。
如果說陸菲青不好問，那餘魚同乃是他的“屬下”總該可以問一問吧？如此等等，我們看到，消除這一小小誤會的機會有的是，奈何我們的主人公總怕露出“兒女情長”而“英雄氣短”的馬腳，而越是這樣，就越發顯出了他的虛僞和可憐。
其三，陳家洛對待霍青桐的矛盾态度（想愛而又不敢表白和追求）還有更深刻的原因，這一原因甚至是“潛意識”地存在着。
那就是霍青桐英姿飒爽、智計過人、豪邁超群，是一位不折不扣的光彩照人的巾帼英雄、女中大丈夫——她的智慧使紅花會的“武諸葛”黯然失色，她的豪爽英姿使李沅芷又羨又妒；她的超邁通達使周绮、陳家洛顯得或過于幼稚、或過于虛怯.. 而陳家洛内心深處最“怯”的恰恰正是這一點！仿佛娶了一位“巾帼丈夫” 自己就沒有丈夫氣了。
這是他的内心的最深刻的隐秘。
小說的第十七回中，終于透露了他的心思，陳家洛與霍青桐、喀絲麗在迷宮之中，夜不能寐，一忽兒想“我心中真正愛的到底是誰？”一忽兒想“那麼到底誰是真正地愛我呢？”結果是“一個可敬可感，一個可愛可親，實在難分輕重。
”又想： “..霍青桐是這般能幹，我敬重她，甚至有點怕她..” “日後光複漢業，不知有多少劇繁艱巨之事，她謀略尤勝七哥，如能得她臂助，獲益良多..唉，難道我心底深處，是不喜歡她太能幹麼？” 想到這裡，矍然心驚，輕輕說道：“陳家洛，陳家洛，你胸襟竟是這般小麼？” 答曰：是的。
他是不喜歡霍青桐太能幹。
他的胸襟是這般的狹小。
他怕霍青桐的豪邁之氣壓得他顯出小男人的真形。
——他之所以愛上了喀絲麗，固然因為喀絲麗美如天仙且純潔如玉，天真爛漫，溫柔多情，可親可愛；然而也因為喀絲麗不會武功、不通謀略，什麼也不懂，而且把他當成了無所不能、空前絕後的大英雄、大丈夫、大豪傑。
他更愛這種“大丈夫大英雄”的感覺。
這種感覺隻有同喀絲麗在一起才會産生，而與霍青桐在一起時就消失得無影無蹤了。
——他是不願意、也不敢正視自己、不願也不敢直面内心的卑怯與脆弱。
需要生活在丈夫、英雄的幻影之中，希望愛人把他當成舉世無雙的豪傑..。
這也正是無數卑怯的男人的共同心事。
這正是真正的“男人的秘密”。
古往今來，有多少男人要娶“柔弱之妻”，乃是為了襯出自己“強烈偉丈夫之氣”。
為的是掩飾内心的那一份虛怯和脆弱。
他們不去追求真正的英勇偉烈，而甯願生活在那種“嬌柔”的襯托及“她以為..”的假相之中。
—— 現今不少霍青桐這樣的“女強人”愛情、婚姻的“困難”，其重要原因就在于男人“怕”她們的強顯出了自己的弱（這種弱是從外到内的真弱）。
是因為男人的虛、怯、自私而又不敢承認，甚至不敢正視。
——可見男人“愛” 的是自己（的幻影），至少愛自己的幻影甚于愛她人。
這是男人的又一個秘密。
其四，陳家洛與喀絲麗的愛情最終還是以悲劇結局，喀絲麗為之獻出了生命。
其中主要當然是因為“命運”的外因在支配着，但也凸現了主人公陳家洛的“事業”與“愛情”的矛盾心理及其沖突與抉擇，此外還有一個“愛情的位置”的問題。
小說中的陳家洛是紅花會的首領，紅花會是反清組織，而清廷的首腦乾隆皇帝又是陳家的同胞兄長。
乾隆也看上了喀絲麗，要求陳家洛将她“讓” 給自己，作為“複漢”的條件。
在陳家洛面前，擺出了一對“國事”與“私情”的矛盾。
陳家洛竟沒有感到乾隆的這一條件是多麼的荒唐，隻是自己陷入了兩難選擇的痛苦之中（這一痛苦是真實的，然而再一次顯出了他的怯懦）。
喀絲麗心目中的天神般的大丈夫陳家洛最後非但沒有保護她，相反為了“國事”而犧牲了她和他的“私情”，将她做為條件和禮物送給了乾隆。
對喀絲麗而言，這不僅是葬送了她的愛情，而且也葬送了她的信仰（愛與生命的信仰），從而等于葬送了她的青春、生命。
喀絲麗果然自殺身亡了。
陳家洛的“事業”也以一敗塗地而告終，結果是“國事”與“私情”的雙重失敗，是命運與人格的雙重悲劇。
按照傳統的觀念，考慮到中國文化中“愛情的位置”，我們能理解陳家洛的選擇，并且對他的犧牲私情，奉獻人生的精神表示理解和崇敬。
——如果是西方人，就不會這麼做，也不會這麼去理解了。
甚而，如果是現代的中國人也許不會這樣理解或這樣做。
——陳家洛畢竟是古人，而且又是陳家洛。
他所面臨的選擇，表面上是國事與私情之間的選擇，其實是“天理”與“人欲”之間的選擇，進而，是“國家利益”與“人的本性”之間的選擇。
而在這一選擇中，對中國人而言，私情、人欲及人性的這—面，永遠處于劣勢。
美其名曰奉獻與犧牲。
在這一事業、國事、天理的擋箭牌的背後，是私情的悲苦，人欲的壓抑和人格精神的萎縮。
是人的失敗。
當然首先是男人的失敗、對陳家洛而言，這種失敗是多重的。
2.老頑童：情的蒙昧及其自我放逐，或逃
那就是，在這一場情愛曲折中，霍青桐始終是以主動者的姿态出現的。
相對地，陳家洛則完全成了一個被動者。
——他不敢表白自己的愛情，說到底正是内心卑怯所緻。
——無獨有偶，在他與喀絲麗的交往中，又是喀絲麗主動地前來“偎郎” （這使陳家洛喜從天降），而他則再一次扮演了被動的接受者的角色。
如此這般地被動地享用“飛來豔福”，恐怕是陳家洛的性格所緻。
當然，這也可以部分地解釋為，不同的民族有不同的表達方式，霍青桐與喀絲麗乃是中國的少數民族的姑娘，她們天然地熱情生動地追求自己的愛人，這是她們的（令人羨慕的）民族性。
而陳家洛是漢族書生，知書識禮之人（這是多麼令人遺憾乃至憤恨的“禮”！）自然要含蓄、被動得多。
然而，這隻是部分的解答，若非陳家洛接受了霍青桐的短劍，而又沒有拒絕喀絲麗的愛，這—場乃至兩場愛情的悲劇不就可以避免麼？ 其二，陳家洛不敢表白自己的愛情，更談不上敢于追求自己的愛情。
李沅芷女扮男裝與霍青桐親熱地談笑所引起的誤會，在一個真正的勇敢者的眼裡實在算不了什麼。
漫說李沅芷是一個女的，她就是一個男的，是一個“情敵”又怎麼樣？（當然這隻是“設想”而已。
對陳家洛而言是不可想象的）。
陳家洛不知李沅芷的來頭，沒有看出她是男裝，這倒也罷了，因為陳家洛沒有多少江湖經驗及男女知識，再則其時妒火攻心，神智糊塗也是足以使他閉目塞聽的。
問題是，霍青桐已經很明白地叫他去問陸菲青，他為什麼不去問！？ ——按照主動的追求者的脾氣，其實可以當面問清的，問霍青桐本人又有何妨！？——這又是他的漢族性及書生氣的虛僞與卑怯所緻，把妒恨交迸的心理深深地掩飾起來，裝得若無其事。
不敢表白，更不敢追求，甚至不敢“打聽”一下。
如果說陸菲青不好問，那餘魚同乃是他的“屬下”總該可以問一問吧？如此等等，我們看到，消除這一小小誤會的機會有的是，奈何我們的主人公總怕露出“兒女情長”而“英雄氣短”的馬腳，而越是這樣，就越發顯出了他的虛僞和可憐。
其三，陳家洛對待霍青桐的矛盾态度（想愛而又不敢表白和追求）還有更深刻的原因，這一原因甚至是“潛意識”地存在着。
那就是霍青桐英姿飒爽、智計過人、豪邁超群，是一位不折不扣的光彩照人的巾帼英雄、女中大丈夫——她的智慧使紅花會的“武諸葛”黯然失色，她的豪爽英姿使李沅芷又羨又妒；她的超邁通達使周绮、陳家洛顯得或過于幼稚、或過于虛怯.. 而陳家洛内心深處最“怯”的恰恰正是這一點！仿佛娶了一位“巾帼丈夫” 自己就沒有丈夫氣了。
這是他的内心的最深刻的隐秘。
小說的第十七回中，終于透露了他的心思，陳家洛與霍青桐、喀絲麗在迷宮之中，夜不能寐，一忽兒想“我心中真正愛的到底是誰？”一忽兒想“那麼到底誰是真正地愛我呢？”結果是“一個可敬可感，一個可愛可親，實在難分輕重。
”又想： “..霍青桐是這般能幹，我敬重她，甚至有點怕她..” “日後光複漢業，不知有多少劇繁艱巨之事，她謀略尤勝七哥，如能得她臂助，獲益良多..唉，難道我心底深處，是不喜歡她太能幹麼？” 想到這裡，矍然心驚，輕輕說道：“陳家洛，陳家洛，你胸襟竟是這般小麼？” 答曰：是的。
他是不喜歡霍青桐太能幹。
他的胸襟是這般的狹小。
他怕霍青桐的豪邁之氣壓得他顯出小男人的真形。
——他之所以愛上了喀絲麗，固然因為喀絲麗美如天仙且純潔如玉，天真爛漫，溫柔多情，可親可愛；然而也因為喀絲麗不會武功、不通謀略，什麼也不懂，而且把他當成了無所不能、空前絕後的大英雄、大丈夫、大豪傑。
他更愛這種“大丈夫大英雄”的感覺。
這種感覺隻有同喀絲麗在一起才會産生，而與霍青桐在一起時就消失得無影無蹤了。
——他是不願意、也不敢正視自己、不願也不敢直面内心的卑怯與脆弱。
需要生活在丈夫、英雄的幻影之中，希望愛人把他當成舉世無雙的豪傑..。
這也正是無數卑怯的男人的共同心事。
這正是真正的“男人的秘密”。
古往今來，有多少男人要娶“柔弱之妻”，乃是為了襯出自己“強烈偉丈夫之氣”。
為的是掩飾内心的那一份虛怯和脆弱。
他們不去追求真正的英勇偉烈，而甯願生活在那種“嬌柔”的襯托及“她以為..”的假相之中。
—— 現今不少霍青桐這樣的“女強人”愛情、婚姻的“困難”，其重要原因就在于男人“怕”她們的強顯出了自己的弱（這種弱是從外到内的真弱）。
是因為男人的虛、怯、自私而又不敢承認，甚至不敢正視。
——可見男人“愛” 的是自己（的幻影），至少愛自己的幻影甚于愛她人。
這是男人的又一個秘密。
其四，陳家洛與喀絲麗的愛情最終還是以悲劇結局，喀絲麗為之獻出了生命。
其中主要當然是因為“命運”的外因在支配着，但也凸現了主人公陳家洛的“事業”與“愛情”的矛盾心理及其沖突與抉擇，此外還有一個“愛情的位置”的問題。
小說中的陳家洛是紅花會的首領，紅花會是反清組織，而清廷的首腦乾隆皇帝又是陳家的同胞兄長。
乾隆也看上了喀絲麗，要求陳家洛将她“讓” 給自己，作為“複漢”的條件。
在陳家洛面前，擺出了一對“國事”與“私情”的矛盾。
陳家洛竟沒有感到乾隆的這一條件是多麼的荒唐，隻是自己陷入了兩難選擇的痛苦之中（這一痛苦是真實的，然而再一次顯出了他的怯懦）。
喀絲麗心目中的天神般的大丈夫陳家洛最後非但沒有保護她，相反為了“國事”而犧牲了她和他的“私情”，将她做為條件和禮物送給了乾隆。
對喀絲麗而言，這不僅是葬送了她的愛情，而且也葬送了她的信仰（愛與生命的信仰），從而等于葬送了她的青春、生命。
喀絲麗果然自殺身亡了。
陳家洛的“事業”也以一敗塗地而告終，結果是“國事”與“私情”的雙重失敗，是命運與人格的雙重悲劇。
按照傳統的觀念，考慮到中國文化中“愛情的位置”，我們能理解陳家洛的選擇，并且對他的犧牲私情，奉獻人生的精神表示理解和崇敬。
——如果是西方人，就不會這麼做，也不會這麼去理解了。
甚而，如果是現代的中國人也許不會這樣理解或這樣做。
——陳家洛畢竟是古人，而且又是陳家洛。
他所面臨的選擇，表面上是國事與私情之間的選擇，其實是“天理”與“人欲”之間的選擇，進而，是“國家利益”與“人的本性”之間的選擇。
而在這一選擇中，對中國人而言，私情、人欲及人性的這—面，永遠處于劣勢。
美其名曰奉獻與犧牲。
在這一事業、國事、天理的擋箭牌的背後，是私情的悲苦，人欲的壓抑和人格精神的萎縮。
是人的失敗。
當然首先是男人的失敗、對陳家洛而言，這種失敗是多重的。
2.老頑童：情的蒙昧及其自我放逐，或逃