新世紀思想文化之光——讀金庸、池田大作對談錄
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池田大作、金庸兩位先生的對談錄在《明報月刊》上連載時，我就和許多讀者一樣，懷着很大的興趣閱讀。
現在，這部對談錄的中文本經過作者的修訂補充，用《探求一個燦爛的世紀》做書名，由北京大學出版社、香港明河社正式出版，滿足了廣大讀者的要求，我感到非常高興。
如果要問我讀這本書後的印象，我想用一句話來回答：這是一本真正屬于即将到來的新世紀——21世紀的思想文化著作，是廣大中國人、日本人和一切關心世界和平、人類命運的人們都值得一讀的好書。
21世紀是新的科學技術更加突飛猛進地發展的世紀，也是全球經濟逐步走向一體化的世紀。
在這樣的世紀，人類如果沒有愚蠢到要毀滅自己的話，就隻能依靠對話來解決相互間的問題。
湯恩比（A.Toynbee）博士多年前曾對池田大作說：“要開拓人類的道路，就隻有對話了。
”（明河社版第19頁，下同）金庸也說：“語言是人類的特征，不會對話而隻會用爪牙來決勝敗，是野獸而不是人類。
”（71頁）這些都是發人深省的話語。
從這個意義上說，池田大作、金庸兩位的著作采用對話體，本身就富有象征的意味，從内容到形式都閃耀着新世紀的光亮。
作為國際上兩位有影響的傑出人士和現代文化學術事業的闖路人，池田大作和金庸有一個共同點，這就是大無畏地堅持真理的勇氣。
日本創價學會從第一任會長牧口先生、第二任會長戶田先生起，就堅守正義的事業，反對日本軍閥的侵華戰争，牧口會長不惜為此而獻出生命。
池田先生接過前輩交下來的正義之棒，堅持反對日本的軍國主義勢力，大力推進日中友好，主張日本必須對戰争反省，必須為侵略罪行道歉。
他在困難條件下長期不屈不撓地艱苦奮鬥，為維護亞洲和世界和平作出貢獻。
金庸先生在中國發生文化大革命，林彪、四人幫猖獗一時的年代，冒着巨大的危險，公開站出來反對這場動亂，揭露和批判左傾錯誤思潮，指出它的嚴重危害，後來在香港《基本法》起草過程中，又堅持維護香港和港地居民的實際利益，不怕某些勢力以示威遊行、焚燒《明報》相要挾，主張逐步擴大民主，赢得民衆的理解和擁護；他在長達三十多年中成為香港輿論界的旗手。
他們都是一方言論的重鎮，時代良知的燈塔。
金庸就
現在，這部對談錄的中文本經過作者的修訂補充，用《探求一個燦爛的世紀》做書名，由北京大學出版社、香港明河社正式出版，滿足了廣大讀者的要求，我感到非常高興。
如果要問我讀這本書後的印象，我想用一句話來回答：這是一本真正屬于即将到來的新世紀——21世紀的思想文化著作，是廣大中國人、日本人和一切關心世界和平、人類命運的人們都值得一讀的好書。
21世紀是新的科學技術更加突飛猛進地發展的世紀，也是全球經濟逐步走向一體化的世紀。
在這樣的世紀，人類如果沒有愚蠢到要毀滅自己的話，就隻能依靠對話來解決相互間的問題。
湯恩比（A.Toynbee）博士多年前曾對池田大作說：“要開拓人類的道路，就隻有對話了。
”（明河社版第19頁，下同）金庸也說：“語言是人類的特征，不會對話而隻會用爪牙來決勝敗，是野獸而不是人類。
”（71頁）這些都是發人深省的話語。
從這個意義上說，池田大作、金庸兩位的著作采用對話體，本身就富有象征的意味，從内容到形式都閃耀着新世紀的光亮。
作為國際上兩位有影響的傑出人士和現代文化學術事業的闖路人，池田大作和金庸有一個共同點，這就是大無畏地堅持真理的勇氣。
日本創價學會從第一任會長牧口先生、第二任會長戶田先生起，就堅守正義的事業，反對日本軍閥的侵華戰争，牧口會長不惜為此而獻出生命。
池田先生接過前輩交下來的正義之棒，堅持反對日本的軍國主義勢力，大力推進日中友好，主張日本必須對戰争反省，必須為侵略罪行道歉。
他在困難條件下長期不屈不撓地艱苦奮鬥，為維護亞洲和世界和平作出貢獻。
金庸先生在中國發生文化大革命，林彪、四人幫猖獗一時的年代，冒着巨大的危險，公開站出來反對這場動亂，揭露和批判左傾錯誤思潮，指出它的嚴重危害，後來在香港《基本法》起草過程中，又堅持維護香港和港地居民的實際利益，不怕某些勢力以示威遊行、焚燒《明報》相要挾，主張逐步擴大民主，赢得民衆的理解和擁護；他在長達三十多年中成為香港輿論界的旗手。
他們都是一方言論的重鎮，時代良知的燈塔。
金庸就
