金庸答問錄
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我和查良镛先生曾有機會多次接觸，聆聽過他的許多高見。
但常為時間或場合所限，一些很想知道的問題往往無法涉及，或因談得不暢而感到意猶未足。
于是我改變辦法，事先将問題書面寄給查先生，請他專門接受一次采訪。
終于在1995年3月3日下午實現了這個願望。
這次采訪是在輕松漫談的方式中進行的。
可惜當時沒有帶錄音機，記得不好。
下面是我提問和查先生回答的大緻記錄。
本文直到最近才整理出來，并經查先生親自過目。
問：您幼年讀過四書五經嗎？何時開始接觸諸子和佛家思想？您對中國傳統文化的看法怎樣？ 答：我祖父是清朝進士，大伯父是清朝秀才。
到二伯父，就進北京大學國文系念書。
我父親是祖父的小兒子，他上的是震旦大學。
我哥哥也上新式學校，與馮其庸是同學。
我自己小時候沒有進塾讀四書五經，一開始就念小學。
傳統文化除耳濡目染外，主要是我自己慢慢學的。
佛經讀得更晚。
我認為中國傳統文化有許多好東西。
像中國史筆講究忠于事實，記錄事實，這就很好，與西方觀點也完全一緻。
史識是作者的，但事實是客觀的，不能歪曲。
評論可以自由，事實卻是神聖的。
春秋筆法就是于記載事實中寓褒貶。
齊國崔杼殺了莊公，齊太史就記載：“崔杼弑其君。
”這位史官很快被崔杼殺了。
史官的弟弟上任後還是那樣記載，又被殺。
到第三個弟弟，還是寫崔杼“弑莊公”。
這種史筆就很了不起。
我對傳統文化是正面肯定的，不會感到虛無絕望。
當然，中國傳統有好的，也有不好的。
東漢、宋朝、明末都發生過學生運動，就看引導的方向如何。
我在香港大學講演，題目就是“君子和而不同”，強調要保持獨立思考和獨立見解。
這就是傳統文化觀念的現代發揮。
中國傳統文化觀念講究有節制，要含蓄，不贊成廉價宣洩，這也是很好的主張。
我并不排斥西方。
西方哲學家像羅素、卡爾·蒲伯，我也很喜歡。
問：您何時開始大量接觸外國作品？在歐美文學方面，您喜歡哪些作家作品？ 答：抗戰後期我在重慶中央政治學校念外交系，那個學校國民黨控制很
但常為時間或場合所限，一些很想知道的問題往往無法涉及，或因談得不暢而感到意猶未足。
于是我改變辦法，事先将問題書面寄給查先生，請他專門接受一次采訪。
終于在1995年3月3日下午實現了這個願望。
這次采訪是在輕松漫談的方式中進行的。
可惜當時沒有帶錄音機，記得不好。
下面是我提問和查先生回答的大緻記錄。
本文直到最近才整理出來，并經查先生親自過目。
問：您幼年讀過四書五經嗎？何時開始接觸諸子和佛家思想？您對中國傳統文化的看法怎樣？ 答：我祖父是清朝進士，大伯父是清朝秀才。
到二伯父，就進北京大學國文系念書。
我父親是祖父的小兒子，他上的是震旦大學。
我哥哥也上新式學校，與馮其庸是同學。
我自己小時候沒有進塾讀四書五經，一開始就念小學。
傳統文化除耳濡目染外，主要是我自己慢慢學的。
佛經讀得更晚。
我認為中國傳統文化有許多好東西。
像中國史筆講究忠于事實，記錄事實，這就很好，與西方觀點也完全一緻。
史識是作者的，但事實是客觀的，不能歪曲。
評論可以自由，事實卻是神聖的。
春秋筆法就是于記載事實中寓褒貶。
齊國崔杼殺了莊公，齊太史就記載：“崔杼弑其君。
”這位史官很快被崔杼殺了。
史官的弟弟上任後還是那樣記載，又被殺。
到第三個弟弟，還是寫崔杼“弑莊公”。
這種史筆就很了不起。
我對傳統文化是正面肯定的，不會感到虛無絕望。
當然，中國傳統有好的，也有不好的。
東漢、宋朝、明末都發生過學生運動，就看引導的方向如何。
我在香港大學講演，題目就是“君子和而不同”，強調要保持獨立思考和獨立見解。
這就是傳統文化觀念的現代發揮。
中國傳統文化觀念講究有節制，要含蓄，不贊成廉價宣洩，這也是很好的主張。
我并不排斥西方。
西方哲學家像羅素、卡爾·蒲伯，我也很喜歡。
問：您何時開始大量接觸外國作品？在歐美文學方面，您喜歡哪些作家作品？ 答：抗戰後期我在重慶中央政治學校念外交系，那個學校國民黨控制很
