豪氣幹雲鑄俠魂——說金庸筆下的“義”
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紅花會沒有殺他，後來在對方人物被官軍包圍時，反而當場自殺，以表示對得起朋友；更不用說紅花會十四俠同生共死營救文泰來那番動人場面。
《倚天屠龍記》裡，張翠山、殷素素因為覺得有負于三師兄俞岱岩，夫婦雙雙自盡，壯烈之極；張無忌為了救義父謝遜，更是吃盡苦頭，幾乎犧牲生命。
一涉及義，金庸總是寫得筆酣墨飽，豪氣幹雲，可歌可泣，感人肺腑。
一直到最後的《鹿鼎記》，韋小寶雖然有小流氓氣，做了一些不像話的事，但作者還是讓他堅守一條界線，就是講究義氣。
他周旋于天地會與康熙之間，既不遵康熙之命去捉拿天地會群豪，也不遵天地會之命去刺殺康熙。
有一次，康熙扣住韋小寶，準備炮轟他的子爵府，消滅天地會一大批骨幹。
韋小寶着急異常，為了走出去通風報信，隻好對平時稱兄道弟的多隆從背後給了一刀，心裡卻很難過地說道：“多大哥，你是鞑子，我天地會靠殺鞑子吃飯，不殺你不行。
今日傷你性命，實在對不住之至。
好在你總免不了要死的。
我今晚逃走，皇上明日定要砍你的腦袋，你也不過早死了半日，不算十分吃虧。
何況我殺了你，你是因公殉職。
但如皇上砍你的頭，你勢必要抄家，老婆兒女都要受累，不如早死半日，換得家裡撫恤贈蔭。
”(3)為此，韋小寶還流了淚。
總算多隆命好，心髒天生偏在一邊，這一刀沒有捅到要害處，金庸也就保全了韋小寶的義氣。
金庸認為：中國人講義氣，是中華民族能夠保存下來而且發展壯大的一個重要因素。
他在《韋小寶這小家夥》一文中說：“重視情義當然是好事。
中華民族所以曆數千年而不斷壯大，在生存競争中始終保持活力，給外族壓倒之後一次又一次地站起來，或許與我們重視情義有重大關系。
”“所謂‘在家靠父母，出門靠朋友。
’”“一個人群和諧團結，互相愛護，在環境發生變化時盡量采取合理的方式來與之适應，這樣的一個人群，在與别的人群鬥争之時，自然無往而不利，曆久而常勝。
”(4) 值得注意的是，金庸小說所寫的“義”，并不是無原則的哥兒們義氣，而是與“正義”相聯系，或者以“正義”為基礎的。
這是金庸小說區别于舊武俠小說的一個十分重要的方面。
《碧血劍》裡，袁承志、溫青青兩人出手救助焦公禮全家和金龍幫，就是因為焦公禮的所作所為具有一定的正義性： 第一，焦公禮所殺的闵子葉，身為總镖頭拿了人家的錢卻不但不予保護，反而和強盜串通起來準備殺雇主全家并且霸占人家的女兒，這是個該殺的人物；第二，焦公禮與太白三英鬧翻，是因為不願意跟着他們去和關外的多爾衮清兵相勾結。
正因為具有正義性，所以當焦公禮在寡不敵衆的情況下，為免除手下人員無謂傷亡而準備讓全家出走，自己則悲壯自殺以求了斷時，才赢得了袁承志等的同情，也赢得了廣大讀者的同情；有關的那些筆墨才會顯得那麼真摯感人。
單純的無原則的哥兒們義氣，确實有它的負面作用，有時會被黑社會勢力利用，成為混淆是非、颠倒黑白的工具。
金庸小說不是這樣，它強調事情的正義性，甚至有條件地肯定英雄豪傑中大義滅親的精神。
《神雕俠侶》中那個急切想報殺父之仇的楊過，當了解到父親楊康為敵作伥的可恥行徑時，立刻知錯即改，放棄了刺殺郭靖的打算。
《碧血劍》中那個闵子華，為了給兄長報仇，曾經糾集各方豪傑到焦公禮門前問罪，及至真相大白、自己又在比武中失敗之後，也就羞慚地認輸退走。
舊派武俠小說總是突出無原則的江湖義氣，一味強調所謂“快意恩仇”，這在金庸小說裡是看不到的。
這也正是金庸小說在思想上高明的地方。
“義”的另一個重要内涵，是路見不平，舍身相助，扶困濟厄，不畏強暴。
這在武俠小說中有着更廣泛的表現。
如果說前述惺惺相惜、肝膽相照存在于意氣相投的江湖豪傑之間，那麼
《倚天屠龍記》裡，張翠山、殷素素因為覺得有負于三師兄俞岱岩，夫婦雙雙自盡，壯烈之極；張無忌為了救義父謝遜，更是吃盡苦頭，幾乎犧牲生命。
一涉及義，金庸總是寫得筆酣墨飽，豪氣幹雲，可歌可泣，感人肺腑。
一直到最後的《鹿鼎記》，韋小寶雖然有小流氓氣，做了一些不像話的事，但作者還是讓他堅守一條界線，就是講究義氣。
他周旋于天地會與康熙之間，既不遵康熙之命去捉拿天地會群豪，也不遵天地會之命去刺殺康熙。
有一次，康熙扣住韋小寶，準備炮轟他的子爵府，消滅天地會一大批骨幹。
韋小寶着急異常，為了走出去通風報信，隻好對平時稱兄道弟的多隆從背後給了一刀，心裡卻很難過地說道：“多大哥，你是鞑子，我天地會靠殺鞑子吃飯，不殺你不行。
今日傷你性命，實在對不住之至。
好在你總免不了要死的。
我今晚逃走，皇上明日定要砍你的腦袋，你也不過早死了半日，不算十分吃虧。
何況我殺了你，你是因公殉職。
但如皇上砍你的頭，你勢必要抄家，老婆兒女都要受累，不如早死半日，換得家裡撫恤贈蔭。
”(3)為此，韋小寶還流了淚。
總算多隆命好，心髒天生偏在一邊，這一刀沒有捅到要害處，金庸也就保全了韋小寶的義氣。
金庸認為：中國人講義氣，是中華民族能夠保存下來而且發展壯大的一個重要因素。
他在《韋小寶這小家夥》一文中說：“重視情義當然是好事。
中華民族所以曆數千年而不斷壯大，在生存競争中始終保持活力，給外族壓倒之後一次又一次地站起來，或許與我們重視情義有重大關系。
”“所謂‘在家靠父母，出門靠朋友。
’”“一個人群和諧團結，互相愛護，在環境發生變化時盡量采取合理的方式來與之适應，這樣的一個人群，在與别的人群鬥争之時，自然無往而不利，曆久而常勝。
”(4) 值得注意的是，金庸小說所寫的“義”，并不是無原則的哥兒們義氣，而是與“正義”相聯系，或者以“正義”為基礎的。
這是金庸小說區别于舊武俠小說的一個十分重要的方面。
《碧血劍》裡，袁承志、溫青青兩人出手救助焦公禮全家和金龍幫，就是因為焦公禮的所作所為具有一定的正義性： 第一，焦公禮所殺的闵子葉，身為總镖頭拿了人家的錢卻不但不予保護，反而和強盜串通起來準備殺雇主全家并且霸占人家的女兒，這是個該殺的人物；第二，焦公禮與太白三英鬧翻，是因為不願意跟着他們去和關外的多爾衮清兵相勾結。
正因為具有正義性，所以當焦公禮在寡不敵衆的情況下，為免除手下人員無謂傷亡而準備讓全家出走，自己則悲壯自殺以求了斷時，才赢得了袁承志等的同情，也赢得了廣大讀者的同情；有關的那些筆墨才會顯得那麼真摯感人。
單純的無原則的哥兒們義氣，确實有它的負面作用，有時會被黑社會勢力利用，成為混淆是非、颠倒黑白的工具。
金庸小說不是這樣，它強調事情的正義性，甚至有條件地肯定英雄豪傑中大義滅親的精神。
《神雕俠侶》中那個急切想報殺父之仇的楊過，當了解到父親楊康為敵作伥的可恥行徑時，立刻知錯即改，放棄了刺殺郭靖的打算。
《碧血劍》中那個闵子華，為了給兄長報仇，曾經糾集各方豪傑到焦公禮門前問罪，及至真相大白、自己又在比武中失敗之後，也就羞慚地認輸退走。
舊派武俠小說總是突出無原則的江湖義氣，一味強調所謂“快意恩仇”，這在金庸小說裡是看不到的。
這也正是金庸小說在思想上高明的地方。
“義”的另一個重要内涵，是路見不平，舍身相助，扶困濟厄，不畏強暴。
這在武俠小說中有着更廣泛的表現。
如果說前述惺惺相惜、肝膽相照存在于意氣相投的江湖豪傑之間，那麼
