閑話金庸之一：包不同之死
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□孫勇進
金庸的武俠小說，有時不妨當作民族曆史的寓言來讀。刀光拳影，俠骨柔情，在這些好看熱鬧的故事背後，時或可以引出一些意味深長的話題。
比如包不同之死。
包不同何許人也？是金庸大部頭武俠作品《天龍八部》中一個不大不小的角色，是小說中一心想興複大燕國的武林高手慕容複的四大家将之一，對主子忠心耿耿，武藝高強，生性豪邁，言談古怪，愛擡杠，每每令人發笑。這樣的角色，大抵如舊小說中的牛臯、孟良，能給看故事的人平添很多興味。然而這樣一條豪邁有趣的漢子，最後卻意外地死掉了。
小說快結尾時說到，念念不忘大燕帝王春夢的慕容複，于江湖上連遭挫折後，決意拜倒于四大惡人之首段延慶膝下，甘為螟蛉義子，指望着借段氏之力奪取江山。偏是這時，包不同大步而入，數落起主子圖謀的諸般不是，結果，話猶未完，“萬沒想到這個自己從小扶持長大的公子爺竟會忽施毒手”，被重重一掌擊得鮮血噴出，倒地而死。
所謂死生亦大矣，不亦痛哉。又何況，包不同為了主子慕容複的江山大計，十餘年來出生入死，最後落得如此結局，實在是很可哀憫。書中說，旁人見包不同屍體上兩行清淚，從頰邊流将下來，顯是臨死之時，傷心已極。
這就很象《紅樓夢》裡賈府中的焦大了，魯迅先生說：“焦大的罵，并非要打倒賈府，倒是要賈府好，……然而得到的報酬是馬糞。所以這焦大，實在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。”
這其實就是幾千年的中國曆史，就是幾千年的中國政治。焦大是賈府的屈原，包不同又何嘗不是慕容複的屈原？他力斥慕容複圖謀之“不忠、不孝、不仁、不義”，并不是要扮道學夫子衛道，實在也是為了慕容複好。然而他居然被殺了，假使他能做文章并且來得及，恐怕也會有一篇《離騷》之類吧？
可這能怪誰呢？焦大象屈原，包不同也象，所以他們的痛苦其實是一種古老的痛苦，殷商的比幹，楚國的屈原，秦國的白起，……，千百年來，忠而見疑、忠而見戮之類的故事，早已在真實的中國曆史中上演了無數次。
然而，僅僅說這些人忠心就該被殺，似乎又不盡然。比如，就拿這包不同來說，如果他有足夠的學問，讀過韓非子的《說難》之類，也許就會有不同的命運－－“夫事以密成，語以洩敗。……而語及所匿之事，如此者身危”，韓非子這話的意思是說，做奴才的以為能道出主子的心事可見自己的聰明，但其實這正見他的不聰明，又豈止是不聰明，更是大大的危險；“貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危”，用大道理來數落主子的不是，就更如俗語所道，是壽星老上吊，活得不耐煩。伺候主子，從來不是隻有忠心就夠。單說這如何向主子進言，就已是門大學問。可是連很懂這門學問的韓非子，寫了專門論文的，也不免死于秦王的大獄，又何況包不同這樣無此學問的直性漢子？
直性子人物，多任性情行事，也就往往難免不懂政治，因而也就無論對主子怎樣的忠心，終不免最先被殘酷政治淘汰出局。
所以，在小說裡，包不同被殺之前，已經有一人，就在同一廳堂裡，預演了他的下場。四大惡人裡唯一真正對老大段延慶忠心耿耿的南海鳄神，在解救師父段譽時，被段延慶一杖由後背穿胸而出，大叫一聲，倒在地下，“一雙眼珠睜得圓圓的，當真是死不瞑目”。
所以，在小說裡，在南海鳄神被殺之前，也已經有一人，先落得了慘烈結局。大理段正淳手下的褚萬裡，飽受少主阿紫之辱，乃與明知不敵的段延慶拼命，變相自殺而死，這也不妨說是間接死在了主子段正淳的手裡。
這樣，幾條或剛烈而直性，或懵懂而直性，或豪俠而直性的漢子，幾個不同勢力集團的忠仆，都死了。他們共同的特點是直性子。直性子，就可能會不甘尊嚴被辱，然而向主子讨尊嚴是不對的，所以隻好去死；直性子，就可能會認為師父有難就該去救，結果危害了老大的大計，所以隻好被殺；直性子，就可能會以為主子有了不對就該嚴正指出，即使主子的宏圖偉略化作泡影也在所不惜，所以也隻好被殺。
講權謀玩政治與任性情，永遠是兩種遊戲規則。因此金庸筆下，偏是幾個直性子人物不約而同先後死在主子手裡，實在不盡是巧合，這是王權政治永恒的規律。區别隻在于，有的死的明白，象褚萬裡，江湖豪傑之外畢竟也是官員，必要的理論水平似乎會有，所以選擇主動出局；但更多的是死的糊塗，自覺無比冤屈。而包不同一流無論如何自覺冤屈，卻是必死的，因為他們永遠也不會明白，江湖，不僅僅是熱血豪情的江湖，更是圍繞着權力政治運轉不息的江湖，而這，才是透出了中國曆史秘密的真正的江湖。
金庸的武俠小說，有時不妨當作民族曆史的寓言來讀。刀光拳影，俠骨柔情，在這些好看熱鬧的故事背後，時或可以引出一些意味深長的話題。
比如包不同之死。
包不同何許人也？是金庸大部頭武俠作品《天龍八部》中一個不大不小的角色，是小說中一心想興複大燕國的武林高手慕容複的四大家将之一，對主子忠心耿耿，武藝高強，生性豪邁，言談古怪，愛擡杠，每每令人發笑。這樣的角色，大抵如舊小說中的牛臯、孟良，能給看故事的人平添很多興味。然而這樣一條豪邁有趣的漢子，最後卻意外地死掉了。
小說快結尾時說到，念念不忘大燕帝王春夢的慕容複，于江湖上連遭挫折後，決意拜倒于四大惡人之首段延慶膝下，甘為螟蛉義子，指望着借段氏之力奪取江山。偏是這時，包不同大步而入，數落起主子圖謀的諸般不是，結果，話猶未完，“萬沒想到這個自己從小扶持長大的公子爺竟會忽施毒手”，被重重一掌擊得鮮血噴出，倒地而死。
所謂死生亦大矣，不亦痛哉。又何況，包不同為了主子慕容複的江山大計，十餘年來出生入死，最後落得如此結局，實在是很可哀憫。書中說，旁人見包不同屍體上兩行清淚，從頰邊流将下來，顯是臨死之時，傷心已極。
這就很象《紅樓夢》裡賈府中的焦大了，魯迅先生說：“焦大的罵，并非要打倒賈府，倒是要賈府好，……然而得到的報酬是馬糞。所以這焦大，實在是賈府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。”
這其實就是幾千年的中國曆史，就是幾千年的中國政治。焦大是賈府的屈原，包不同又何嘗不是慕容複的屈原？他力斥慕容複圖謀之“不忠、不孝、不仁、不義”，并不是要扮道學夫子衛道，實在也是為了慕容複好。然而他居然被殺了，假使他能做文章并且來得及，恐怕也會有一篇《離騷》之類吧？
可這能怪誰呢？焦大象屈原，包不同也象，所以他們的痛苦其實是一種古老的痛苦，殷商的比幹，楚國的屈原，秦國的白起，……，千百年來，忠而見疑、忠而見戮之類的故事，早已在真實的中國曆史中上演了無數次。
然而，僅僅說這些人忠心就該被殺，似乎又不盡然。比如，就拿這包不同來說，如果他有足夠的學問，讀過韓非子的《說難》之類，也許就會有不同的命運－－“夫事以密成，語以洩敗。……而語及所匿之事，如此者身危”，韓非子這話的意思是說，做奴才的以為能道出主子的心事可見自己的聰明，但其實這正見他的不聰明，又豈止是不聰明，更是大大的危險；“貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危”，用大道理來數落主子的不是，就更如俗語所道，是壽星老上吊，活得不耐煩。伺候主子，從來不是隻有忠心就夠。單說這如何向主子進言，就已是門大學問。可是連很懂這門學問的韓非子，寫了專門論文的，也不免死于秦王的大獄，又何況包不同這樣無此學問的直性漢子？
直性子人物，多任性情行事，也就往往難免不懂政治，因而也就無論對主子怎樣的忠心，終不免最先被殘酷政治淘汰出局。
所以，在小說裡，包不同被殺之前，已經有一人，就在同一廳堂裡，預演了他的下場。四大惡人裡唯一真正對老大段延慶忠心耿耿的南海鳄神，在解救師父段譽時，被段延慶一杖由後背穿胸而出，大叫一聲，倒在地下，“一雙眼珠睜得圓圓的，當真是死不瞑目”。
所以，在小說裡，在南海鳄神被殺之前，也已經有一人，先落得了慘烈結局。大理段正淳手下的褚萬裡，飽受少主阿紫之辱，乃與明知不敵的段延慶拼命，變相自殺而死，這也不妨說是間接死在了主子段正淳的手裡。
這樣，幾條或剛烈而直性，或懵懂而直性，或豪俠而直性的漢子，幾個不同勢力集團的忠仆，都死了。他們共同的特點是直性子。直性子，就可能會不甘尊嚴被辱，然而向主子讨尊嚴是不對的，所以隻好去死；直性子，就可能會認為師父有難就該去救，結果危害了老大的大計，所以隻好被殺；直性子，就可能會以為主子有了不對就該嚴正指出，即使主子的宏圖偉略化作泡影也在所不惜，所以也隻好被殺。
講權謀玩政治與任性情，永遠是兩種遊戲規則。因此金庸筆下，偏是幾個直性子人物不約而同先後死在主子手裡，實在不盡是巧合，這是王權政治永恒的規律。區别隻在于，有的死的明白，象褚萬裡，江湖豪傑之外畢竟也是官員，必要的理論水平似乎會有，所以選擇主動出局；但更多的是死的糊塗，自覺無比冤屈。而包不同一流無論如何自覺冤屈，卻是必死的，因為他們永遠也不會明白，江湖，不僅僅是熱血豪情的江湖，更是圍繞着權力政治運轉不息的江湖，而這，才是透出了中國曆史秘密的真正的江湖。