金庸十二钗正冊之二：霓裳曲中序第一
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白玉上抹了一層淡淡的胭脂……
－－小龍女道：「要是另外有個女子，也像我這樣待你，你會不會也待她好？」楊過道：「誰待我好，我也待他好。
」他此言一出，突覺小龍女握着他的手顫了幾顫，登時變得冰冷，擡起頭來，隻見她本來暈紅嬌豔的臉色忽而又回複了一向的蒼白。
這一段有如異花初胎的文字是小龍女第一次綻開心房品嘗喜悅，瞬即又一步踏空，落入愛恨交織的深淵。
幸福和不幸像一對俗世的姐妹，當小龍女一旦敞開心懷，她們便相随而至，逗引她從高高的仙阙堕入凡間。
淡極始知花更豔，這支含苞已久的花蕾一旦綻放，所有那些沉澱其中的熱情便噴薄而出。
實際上從這時候開始，守宮砂已在消褪。
苔絲、海絲特和安娜，像所那些被稱為叛徒的女人們一樣，原始的欲望推動她背上罪孽的十字架，最終走向一條離經叛道之路。
金庸小說中離經叛道的愛情其實是從陳家洛的義父于萬亭開始，這個很可能已被人們遺忘的人物在小說中以一封書信匆匆帶過，他與徐女的愛情始終戴着沉重的道義枷鎖；而當金蛇郎君以自身的森森白骨登場之時，他與溫儀的短暫溫情才真正令人矍然而驚；然後是陳玄風為梅超風摘下的那枚大紅桃子，它有如伊甸園中亞當和夏娃偷食的禁果。
這條離經叛道的愛情主題如同草蛇灰線，在數部作品中時隐時沒，至神雕方達到一個高潮。
在前書中為人們所不敢正視的，那些亦正亦邪的性情中人所遵循的人生準則終于被推向台前。
所謂“大喜大悲，勝于不喜不悲”－－整部書中對這一愛情主題的理解，又全部濃縮于對它的象征物----情花的描寫之中： －－他細看花樹，見枝葉上生滿小刺，花瓣的顔色卻是嬌豔無匹，似芙蓉而更香，如山茶而增豔……楊過一笑，道：“難道就沒有甜如蜜糖的麼？”那女郎向他望了一眼，說道：“有是有的，隻是從果子的外皮上卻瞧不出來，有些長得極醜怪的，味道倒甜，可是難看的又未必一定甜，隻有親口試了才知。
十個果子九個苦，因此大家從來不去吃它。
” 這一段奇異的描寫襲承了中國古典小說中大象征的手筆：如同紅樓夢中那塊鮮瑩明潔的通靈寶玉，情花是神雕中貫穿始終的線索，惟有用這樣大氣而瑰麗的想像，才能悲歡的演繹代入一個美學概念，在亦真亦幻的情境中石破天驚。
小龍女走入絕情谷是一個
」他此言一出，突覺小龍女握着他的手顫了幾顫，登時變得冰冷，擡起頭來，隻見她本來暈紅嬌豔的臉色忽而又回複了一向的蒼白。
這一段有如異花初胎的文字是小龍女第一次綻開心房品嘗喜悅，瞬即又一步踏空，落入愛恨交織的深淵。
幸福和不幸像一對俗世的姐妹，當小龍女一旦敞開心懷，她們便相随而至，逗引她從高高的仙阙堕入凡間。
淡極始知花更豔，這支含苞已久的花蕾一旦綻放，所有那些沉澱其中的熱情便噴薄而出。
實際上從這時候開始，守宮砂已在消褪。
苔絲、海絲特和安娜，像所那些被稱為叛徒的女人們一樣，原始的欲望推動她背上罪孽的十字架，最終走向一條離經叛道之路。
金庸小說中離經叛道的愛情其實是從陳家洛的義父于萬亭開始，這個很可能已被人們遺忘的人物在小說中以一封書信匆匆帶過，他與徐女的愛情始終戴着沉重的道義枷鎖；而當金蛇郎君以自身的森森白骨登場之時，他與溫儀的短暫溫情才真正令人矍然而驚；然後是陳玄風為梅超風摘下的那枚大紅桃子，它有如伊甸園中亞當和夏娃偷食的禁果。
這條離經叛道的愛情主題如同草蛇灰線，在數部作品中時隐時沒，至神雕方達到一個高潮。
在前書中為人們所不敢正視的，那些亦正亦邪的性情中人所遵循的人生準則終于被推向台前。
所謂“大喜大悲，勝于不喜不悲”－－整部書中對這一愛情主題的理解，又全部濃縮于對它的象征物----情花的描寫之中： －－他細看花樹，見枝葉上生滿小刺，花瓣的顔色卻是嬌豔無匹，似芙蓉而更香，如山茶而增豔……楊過一笑，道：“難道就沒有甜如蜜糖的麼？”那女郎向他望了一眼，說道：“有是有的，隻是從果子的外皮上卻瞧不出來，有些長得極醜怪的，味道倒甜，可是難看的又未必一定甜，隻有親口試了才知。
十個果子九個苦，因此大家從來不去吃它。
” 這一段奇異的描寫襲承了中國古典小說中大象征的手筆：如同紅樓夢中那塊鮮瑩明潔的通靈寶玉，情花是神雕中貫穿始終的線索，惟有用這樣大氣而瑰麗的想像，才能悲歡的演繹代入一個美學概念，在亦真亦幻的情境中石破天驚。
小龍女走入絕情谷是一個
