張三豐專題論文
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附注：
注一：
張三豐，懿州(今湖南芷江縣)人，名全，一名君寶，字三豐。
是元末明初道教首領，行遊四方，曾在湖北太和山(即武當山)結廬修行。
根據“明史”和曆經纂修的“太和山志”，都隻字未提及張三豐會拳術；即使是公元1723年住在四川的圓通道人汪錫齡編的“三豐全書”稿本以及到公元1844年被長乙山人李涵虛重編出版的“三豐全書”面，他們雖然都鬼話連篇地宣稱見過十四世紀的張三豐，但也未曾捏造張三豐會拳術或創造太極拳.太極拳創始于張三豐的謊言，出現于十九世紀末到二十世紀初太極拳在北京享有盛譽之時這個事實，至此證實.因此說太極拳的創始人為張三豐，是不真實的。
但明初張三豐何以當時名聞國内？我們如果研究一下“明史”中的“胡傳”，“鄭和傳”，“姚廣孝傳”和“方伎傳”中的張三豐事迹，把有關史料加以三證，就能清楚看出張三豐，這個被當時人們津津樂道的神化人物，原來是明太祖死後，明代皇朝宮廷争奪皇位的副産品。
其曆史真相是：明太祖朱元璋死後，因太子早亡，就由皇孫朱允繼皇位改元建文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以“靖難”名義，從燕京(北京)殺奔明朝首都南京，奪了皇位，改元永樂.由于傳說建文帝未死于戰火，永樂帝不放心，遂派親信胡，配上認識建文帝面貌的内侍朱祥，以尋訪道士張三豐(邋遢)為名，從陸路遍訪各州，郡，鄉，邑，去查訪建文帝下落，有四年之久.永樂二年，又有謠傳建文帝逃亡海外，永樂帝又派鄭和(世稱三保太監) 等領兵浮海，遠巡西洋，也未查到建文帝下落.永樂十七年，又派胡出巡江蘇，浙江，湖南，湖北和江西等地，去查訪建文帝下落，又查了四年。
永樂帝前後經過二十一年在國内外對建文帝下落的秘密查訪，才放下心事。
但是皇帝派胡尚書(胡)尋訪張邋遢道人的新聞已傳遍民間。
永樂帝為了掩蓋勞師動衆的真相，欺騙人民，他遂下令工部侍郎郭琏等帶領丁夫三十萬人，大興土木，在武當山營建武當宮觀，耗資白銀幾百萬兩。
從此以後，武當山的張三豐就成為人民傳說中的時髦人物。
到五百年後的清末民初又被封建文人附會作太極拳的創始人。
注二： 清康熙八年(公元1669年)黃黎洲所作“王征南墓志銘”中說：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之；有所謂内家者，以靜制動，犯者應手即仆，故别少林為外家，蓋起于宋之張三峰.三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢元帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百餘.”黎洲子百家為其師王征南所傳内家拳寫有“内家拳法”，則又持張三峰兼精少林之說：“自外家至少林，其術精矣；張三峰既精于少林，複從而翻之，是名内家.”“甯波府志”采黃氏之說.迨入民國，張三峰或張三豐造拳之曆史更為衆說紛绁，但宋張三峰道士既已為内家拳所拉為祖師爺，而黃氏父子已明言張三峰所創者為内家拳，于是某些太極拳書遂放棄宋張三峰創太極拳之說，而以元末明初之武當山張三豐道士為太極拳創造人。
注三： 有人認為太極拳創始于唐代許宣平，并以“八字歌”，“心會論”，“周身大用論”，“十六關要論”和“功用歌”等列為許宣平的論着.單從這幾篇文章的風格來判斷，就可肯定它們絕非唐代文辭.再三閱宋代計有功的“唐詩紀事本末”中許宣平事迹，僅記載許宣平“辟谷不食，行如奔馬，唐時每負薪賣于市中.”大詩人李白訪之不遇，為題詩于望仙挢.因此，這種祖師爺越古越好的假托，也正是清末封建文人所弄的玄虛。
注四： 此說源自河北永年人李亦畲(公元1832--1892年)的“太極拳小序”：“太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗嶽論詳且盡矣。
後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人”今考王宗嶽的生平(見王宗嶽“陰符槍譜”佚名氏序)，公元1791年，他在洛陽，公元1795年又在開封，以設館教書為職業。
此一時期，适為溫縣陳家溝陳長興(公元1771--1853年)上一代太極拳家鼎盛時期(見附表)。
溫縣與洛陽，開封，僅隔一黃河，因之适足以推定王宗嶽之太極拳乃得于陳氏。
蔣發為陳王廷好友武舉李際舉的部将.際遇舉兵反抗明皇朝逼糧納稅，于登封縣嵩山少林寺前的禦砦“見景日胗”(旁邊的月字因該是日字，倚天中文沒有該字，所以就用“胗” 代替)的“說嵩”，“劉傳”和溫睿臨的“南疆逸史”卷二列傳九“陳潛夫傳”)。
後降清，被借故族誅，蔣
是元末明初道教首領，行遊四方，曾在湖北太和山(即武當山)結廬修行。
根據“明史”和曆經纂修的“太和山志”，都隻字未提及張三豐會拳術；即使是公元1723年住在四川的圓通道人汪錫齡編的“三豐全書”稿本以及到公元1844年被長乙山人李涵虛重編出版的“三豐全書”面，他們雖然都鬼話連篇地宣稱見過十四世紀的張三豐，但也未曾捏造張三豐會拳術或創造太極拳.太極拳創始于張三豐的謊言，出現于十九世紀末到二十世紀初太極拳在北京享有盛譽之時這個事實，至此證實.因此說太極拳的創始人為張三豐，是不真實的。
但明初張三豐何以當時名聞國内？我們如果研究一下“明史”中的“胡傳”，“鄭和傳”，“姚廣孝傳”和“方伎傳”中的張三豐事迹，把有關史料加以三證，就能清楚看出張三豐，這個被當時人們津津樂道的神化人物，原來是明太祖死後，明代皇朝宮廷争奪皇位的副産品。
其曆史真相是：明太祖朱元璋死後，因太子早亡，就由皇孫朱允繼皇位改元建文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以“靖難”名義，從燕京(北京)殺奔明朝首都南京，奪了皇位，改元永樂.由于傳說建文帝未死于戰火，永樂帝不放心，遂派親信胡，配上認識建文帝面貌的内侍朱祥，以尋訪道士張三豐(邋遢)為名，從陸路遍訪各州，郡，鄉，邑，去查訪建文帝下落，有四年之久.永樂二年，又有謠傳建文帝逃亡海外，永樂帝又派鄭和(世稱三保太監) 等領兵浮海，遠巡西洋，也未查到建文帝下落.永樂十七年，又派胡出巡江蘇，浙江，湖南，湖北和江西等地，去查訪建文帝下落，又查了四年。
永樂帝前後經過二十一年在國内外對建文帝下落的秘密查訪，才放下心事。
但是皇帝派胡尚書(胡)尋訪張邋遢道人的新聞已傳遍民間。
永樂帝為了掩蓋勞師動衆的真相，欺騙人民，他遂下令工部侍郎郭琏等帶領丁夫三十萬人，大興土木，在武當山營建武當宮觀，耗資白銀幾百萬兩。
從此以後，武當山的張三豐就成為人民傳說中的時髦人物。
到五百年後的清末民初又被封建文人附會作太極拳的創始人。
注二： 清康熙八年(公元1669年)黃黎洲所作“王征南墓志銘”中說：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之；有所謂内家者，以靜制動，犯者應手即仆，故别少林為外家，蓋起于宋之張三峰.三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢元帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百餘.”黎洲子百家為其師王征南所傳内家拳寫有“内家拳法”，則又持張三峰兼精少林之說：“自外家至少林，其術精矣；張三峰既精于少林，複從而翻之，是名内家.”“甯波府志”采黃氏之說.迨入民國，張三峰或張三豐造拳之曆史更為衆說紛绁，但宋張三峰道士既已為内家拳所拉為祖師爺，而黃氏父子已明言張三峰所創者為内家拳，于是某些太極拳書遂放棄宋張三峰創太極拳之說，而以元末明初之武當山張三豐道士為太極拳創造人。
注三： 有人認為太極拳創始于唐代許宣平，并以“八字歌”，“心會論”，“周身大用論”，“十六關要論”和“功用歌”等列為許宣平的論着.單從這幾篇文章的風格來判斷，就可肯定它們絕非唐代文辭.再三閱宋代計有功的“唐詩紀事本末”中許宣平事迹，僅記載許宣平“辟谷不食，行如奔馬，唐時每負薪賣于市中.”大詩人李白訪之不遇，為題詩于望仙挢.因此，這種祖師爺越古越好的假托，也正是清末封建文人所弄的玄虛。
注四： 此說源自河北永年人李亦畲(公元1832--1892年)的“太極拳小序”：“太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗嶽論詳且盡矣。
後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人”今考王宗嶽的生平(見王宗嶽“陰符槍譜”佚名氏序)，公元1791年，他在洛陽，公元1795年又在開封，以設館教書為職業。
此一時期，适為溫縣陳家溝陳長興(公元1771--1853年)上一代太極拳家鼎盛時期(見附表)。
溫縣與洛陽，開封，僅隔一黃河，因之适足以推定王宗嶽之太極拳乃得于陳氏。
蔣發為陳王廷好友武舉李際舉的部将.際遇舉兵反抗明皇朝逼糧納稅，于登封縣嵩山少林寺前的禦砦“見景日胗”(旁邊的月字因該是日字，倚天中文沒有該字，所以就用“胗” 代替)的“說嵩”，“劉傳”和溫睿臨的“南疆逸史”卷二列傳九“陳潛夫傳”)。
後降清，被借故族誅，蔣