楊過，大俠，愛國主義及其他
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一生的性格，但不再是為了給别人看，而是“率性而為”，我行我素。
這種性格當然為世俗所不容顯然，在當時是這樣，在現在仍然是這樣。
關于異族統治與愛國 有關楊過的争論跑到了愛國主義的方向上，我到真沒有想到。
不過這頂大帽子一戴，當時全國就隻剩襄陽有好人了。
談到異族統治的問題，我覺得前面peacock大蝦的話頗有道理，就是∶出者王侯敗者賊寇。
所謂成敗，大概不能隻從武力征服來看，還有統治得法的問題。
同樣是外族入侵，大清帝國因為出了個康幹盛世，就沒有人能在當時推翻它，事後也隻是大談少數民族“滿族”。
郭靖很好，的确是位英雄。
然而是否不在抗蒙的就都不愛國呢？襄陽城破的時候，如果郭大俠不殉城而死，而是退走，培養新一代人才，是否效果會更好呢？郭靖殉城，那是性格使然，改也改不了的。
“為國為民，俠之大者。
”郭靖這句話，成了争論中我們對“俠”的定義。
然而一兩個英雄是不能阻擋曆史的變遷的，這是有悖馬克思的唯物曆史觀的。
至少，大宋最終是完了。
倒是滿清，自從入主中原後，被漢人同化得差不多了，最後變得跟大宋一樣懦弱不堪，哪裡還有八旗鐵騎的威風？（這句話大概是找罵呢） 關于本文與這場争論 我從最開始就關注這場争論。
本來隻是象看看，不說什麼的，可是終于忍不住說兩句。
不想說的原因是我知道說了也沒有用。
就象現在，吵了半天，喜歡楊過的還是喜歡，讨厭他的還是讨厭。
很多文字都很有說服力，可是隻能說服我的嘴，說服不了我的心。
我知道，我上面的話也是一樣。
争論有時候并不能使分歧得到統一。
很多時候，由于最初的立場，我們不得不堅持某一觀點，為它尋找理由。
倒象是真正的辯論比賽。
正因為此，我不喜歡三加這類争論。
因為我老是陷進去。
然而我還是寫了這篇文章。
這主要是寫給我自己的，你們罵也可以，但我不想回了。
--巧者勞而智者憂，無能者無所求，終日飽食而遨遊。
這種性格當然為世俗所不容顯然，在當時是這樣，在現在仍然是這樣。
關于異族統治與愛國 有關楊過的争論跑到了愛國主義的方向上，我到真沒有想到。
不過這頂大帽子一戴，當時全國就隻剩襄陽有好人了。
談到異族統治的問題，我覺得前面peacock大蝦的話頗有道理，就是∶出者王侯敗者賊寇。
所謂成敗，大概不能隻從武力征服來看，還有統治得法的問題。
同樣是外族入侵，大清帝國因為出了個康幹盛世，就沒有人能在當時推翻它，事後也隻是大談少數民族“滿族”。
郭靖很好，的确是位英雄。
然而是否不在抗蒙的就都不愛國呢？襄陽城破的時候，如果郭大俠不殉城而死，而是退走，培養新一代人才，是否效果會更好呢？郭靖殉城，那是性格使然，改也改不了的。
“為國為民，俠之大者。
”郭靖這句話，成了争論中我們對“俠”的定義。
然而一兩個英雄是不能阻擋曆史的變遷的，這是有悖馬克思的唯物曆史觀的。
至少，大宋最終是完了。
倒是滿清，自從入主中原後，被漢人同化得差不多了，最後變得跟大宋一樣懦弱不堪，哪裡還有八旗鐵騎的威風？（這句話大概是找罵呢） 關于本文與這場争論 我從最開始就關注這場争論。
本來隻是象看看，不說什麼的，可是終于忍不住說兩句。
不想說的原因是我知道說了也沒有用。
就象現在，吵了半天，喜歡楊過的還是喜歡，讨厭他的還是讨厭。
很多文字都很有說服力，可是隻能說服我的嘴，說服不了我的心。
我知道，我上面的話也是一樣。
争論有時候并不能使分歧得到統一。
很多時候，由于最初的立場，我們不得不堅持某一觀點，為它尋找理由。
倒象是真正的辯論比賽。
正因為此，我不喜歡三加這類争論。
因為我老是陷進去。
然而我還是寫了這篇文章。
這主要是寫給我自己的，你們罵也可以，但我不想回了。
--巧者勞而智者憂，無能者無所求，終日飽食而遨遊。
