楊過，大俠，愛國主義及其他
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聲明∶相比郭靖，我更喜歡楊過。
關于楊過與大俠
楊過從來不認為自己是大俠，然而卻實實在在地博到了一個“神雕（大）俠”的稱号。
楊過自己說道，大俠兩字絕不敢當，所以旁人隻好叫他神雕俠。“其實憑他的所作所為，稱一聲‘大俠＇又有甚麼當不起呢？他要是當不起，誰還當得起？”這是别人對他的評價。
由此可見，1，楊過在主觀上不認為自己是大俠；2，楊過的所作所為，确是大俠風範。
正如許多網友所說，楊過在思想上不夠崇高，比之郭靖差得遠矣。然而這并不妨礙他與大俠相襯的作為。客觀的評價一個人，主要應該看他做了什麼，而不是怎麼想的。這是現代法律制度的核心之所在。如果因為心中有龌錯的想法，這個人就是卑鄙的，那麼這個世界上從你我開始到馬克思毛澤東止，恐怕沒有一個好人了。
在楊過的思想還沒有成熟的時候，他曾經多次起意要殺郭靖，可是每到緊要關頭，他都“忍不住”反救了郭靖。這說明什麼呢？
觀乎全書，楊過對郭靖全家的每一個人都有救命之恩；在風陵渡頭，多少人談及受過他的恩惠；三山五嶽的奇人隐士都聽他的一聲招喚，難道隻因為他武功高強？
“其實憑他的所作所為，稱一聲‘大俠＇又有甚麼當不起呢？他要是當不起，誰還當得起？”
為什麼很多人看不到楊過的好處，偏象郭芙似的老覺得他在臭顯呢？
關于自卑與自傲
楊過是有些自卑。這是他從小的經曆決定的。其實郭靖夫婦如果真能待他愛如己出，他的整個人生經曆都可能重寫。郭靖對楊過的人格有重要影響，但他大而化之的教育方式，卻不足以影響其性格；加上黃蓉的明顯帶有距離的養育，郭芙的恃寵而嬌，這些對一個兒童的性格都有着極不好的影響。更不要說其後在重陽宮的遭遇了。
自傲往往是和自卑聯系在一起的。“你看不起我，我偏要做出點什麼事給你看看！”在前幾冊書，這樣的想法可以明顯看出來。
然而這種想法在後期有了明顯的變化。自傲，這是伴随楊過一生的性格，但不再是為了給别人看，而是“率性而為”，我行我素。這種性格當然為世俗所不容顯然，在當時是這樣，在現在仍然是這樣。
關于異族統治與愛國
有關楊過的争論跑到了愛國主義的方向上，我到真沒有想到。不過這頂大帽子一戴，當時全國就隻剩襄陽有好人了。談到異族統治的問題，我覺得前面peacock大蝦的話頗有道理，就是∶出者王侯敗者賊寇。所謂成敗，大概不能隻從武力征服來看，還有統治得法的問題。同樣是外族入侵，大清帝國因為出了個康幹盛世，就沒有人能在當時推翻它，事後也隻是大談少數民族“滿族”。
郭靖很好，的确是位英雄。然而是否不在抗蒙的就都不愛國呢？襄陽城破的時候，如果郭大俠不殉城而死，而是退走，培養新一代人才，是否效果會更好呢？郭靖殉城，那是性格使然，改也改不了的。
“為國為民，俠之大者。”郭靖這句話，成了争論中我們對“俠”的定義。然而一兩個英雄是不能阻擋曆史的變遷的，這是有悖馬克思的唯物曆史觀的。至少，大宋最終是完了。
倒是滿清，自從入主中原後，被漢人同化得差不多了，最後變得跟大宋一樣懦弱不堪，哪裡還有八旗鐵騎的威風？（這句話大概是找罵呢）
關于本文與這場争論
我從最開始就關注這場争論。本來隻是象看看，不說什麼的，可是終于忍不住說兩句。
不想說的原因是我知道說了也沒有用。就象現在，吵了半天，喜歡楊過的還是喜歡，讨厭他的還是讨厭。很多文字都很有說服力，可是隻能說服我的嘴，說服不了我的心。我知道，我上面的話也是一樣。
争論有時候并不能使分歧得到統一。很多時候，由于最初的立場，我們不得不堅持某一觀點，為它尋找理由。倒象是真正的辯論比賽。
正因為此，我不喜歡三加這類争論。因為我老是陷進去。
然而我還是寫了這篇文章。這主要是寫給我自己的，你們罵也可以，但我不想回了。
--巧者勞而智者憂，無能者無所求，終日飽食而遨遊。
關于楊過與大俠
楊過從來不認為自己是大俠，然而卻實實在在地博到了一個“神雕（大）俠”的稱号。
楊過自己說道，大俠兩字絕不敢當，所以旁人隻好叫他神雕俠。“其實憑他的所作所為，稱一聲‘大俠＇又有甚麼當不起呢？他要是當不起，誰還當得起？”這是别人對他的評價。
由此可見，1，楊過在主觀上不認為自己是大俠；2，楊過的所作所為，确是大俠風範。
正如許多網友所說，楊過在思想上不夠崇高，比之郭靖差得遠矣。然而這并不妨礙他與大俠相襯的作為。客觀的評價一個人，主要應該看他做了什麼，而不是怎麼想的。這是現代法律制度的核心之所在。如果因為心中有龌錯的想法，這個人就是卑鄙的，那麼這個世界上從你我開始到馬克思毛澤東止，恐怕沒有一個好人了。
在楊過的思想還沒有成熟的時候，他曾經多次起意要殺郭靖，可是每到緊要關頭，他都“忍不住”反救了郭靖。這說明什麼呢？
觀乎全書，楊過對郭靖全家的每一個人都有救命之恩；在風陵渡頭，多少人談及受過他的恩惠；三山五嶽的奇人隐士都聽他的一聲招喚，難道隻因為他武功高強？
“其實憑他的所作所為，稱一聲‘大俠＇又有甚麼當不起呢？他要是當不起，誰還當得起？”
為什麼很多人看不到楊過的好處，偏象郭芙似的老覺得他在臭顯呢？
關于自卑與自傲
楊過是有些自卑。這是他從小的經曆決定的。其實郭靖夫婦如果真能待他愛如己出，他的整個人生經曆都可能重寫。郭靖對楊過的人格有重要影響，但他大而化之的教育方式，卻不足以影響其性格；加上黃蓉的明顯帶有距離的養育，郭芙的恃寵而嬌，這些對一個兒童的性格都有着極不好的影響。更不要說其後在重陽宮的遭遇了。
自傲往往是和自卑聯系在一起的。“你看不起我，我偏要做出點什麼事給你看看！”在前幾冊書，這樣的想法可以明顯看出來。
然而這種想法在後期有了明顯的變化。自傲，這是伴随楊過一生的性格，但不再是為了給别人看，而是“率性而為”，我行我素。這種性格當然為世俗所不容顯然，在當時是這樣，在現在仍然是這樣。
關于異族統治與愛國
有關楊過的争論跑到了愛國主義的方向上，我到真沒有想到。不過這頂大帽子一戴，當時全國就隻剩襄陽有好人了。談到異族統治的問題，我覺得前面peacock大蝦的話頗有道理，就是∶出者王侯敗者賊寇。所謂成敗，大概不能隻從武力征服來看，還有統治得法的問題。同樣是外族入侵，大清帝國因為出了個康幹盛世，就沒有人能在當時推翻它，事後也隻是大談少數民族“滿族”。
郭靖很好，的确是位英雄。然而是否不在抗蒙的就都不愛國呢？襄陽城破的時候，如果郭大俠不殉城而死，而是退走，培養新一代人才，是否效果會更好呢？郭靖殉城，那是性格使然，改也改不了的。
“為國為民，俠之大者。”郭靖這句話，成了争論中我們對“俠”的定義。然而一兩個英雄是不能阻擋曆史的變遷的，這是有悖馬克思的唯物曆史觀的。至少，大宋最終是完了。
倒是滿清，自從入主中原後，被漢人同化得差不多了，最後變得跟大宋一樣懦弱不堪，哪裡還有八旗鐵騎的威風？（這句話大概是找罵呢）
關于本文與這場争論
我從最開始就關注這場争論。本來隻是象看看，不說什麼的，可是終于忍不住說兩句。
不想說的原因是我知道說了也沒有用。就象現在，吵了半天，喜歡楊過的還是喜歡，讨厭他的還是讨厭。很多文字都很有說服力，可是隻能說服我的嘴，說服不了我的心。我知道，我上面的話也是一樣。
争論有時候并不能使分歧得到統一。很多時候，由于最初的立場，我們不得不堅持某一觀點，為它尋找理由。倒象是真正的辯論比賽。
正因為此，我不喜歡三加這類争論。因為我老是陷進去。
然而我還是寫了這篇文章。這主要是寫給我自己的，你們罵也可以，但我不想回了。
--巧者勞而智者憂，無能者無所求，終日飽食而遨遊。