一切有為法——從金庸小說談起
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一
“一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
” 這四句偈語為佛教典籍《金剛經》所載，金庸先生在《天龍八部》一書中将之刻在了少林寺菩提院的銅鏡上。
“菩提”在佛家意為覺悟，蓋因相傳釋家牟尼最終是在菩提樹間大徹大悟，從此南方很普通的樹種菩提樹（也就是榕樹）也就開始成為覺悟的代名詞。
《壇經》上神秀禅師的偈子：“身是菩提樹，心如明鏡台”就是取意于此。
金庸先生此處是否在有意無意地用典作出某種暗示，筆者不能枉斷，但《天龍八部》許多重要人物似乎都未能逃脫這那幾句偈語。
喬峰起初自恃是堂堂漢人，卻不料自己本是契丹胡種；自認言而有信立誓不殺一個漢人，聚賢莊上卻一殺數十；自認明辨是非，小鏡湖畔卻親手誤殺阿朱；自認重孝尊師，但得知殺義父母和師父的竟是親生父親又能如何；當最後剩下的一個古人最重視的忠字，也因不得不脅迫遼帝而告毀滅，他隻有自殺一途…… 一向頗重視大理段氏嫡派子孫身份又笃信聖人之言的段譽，最後才發現自己本是大違聖人教誨的野種…… 一心向佛忠厚老實的虛竹原來是少林方丈與天下第二惡人私通所生，他以前認為與佛有緣的香疤也成為他生來就是佛門叛逆者的證據…… 一生自恃風流生下私生女若幹、同時給别人戴了綠帽子若幹的段正醇的唯一兒子竟然是最惡、最醜、最令人生厭的殘廢人段延慶的私生子…… 阿朱易容術自認為可以瞞過任何人而被馬夫人識破，阿紫自認為可以騙過任何人而被穆貴妃的反騙，二人也最終都可以說是直接或間接地因自己最自負的緻死…… 世界上有人恃地位、有人恃技術、有人恃關系、有人恃金錢、有人恃容貌、有人恃仙佛、也不乏有人恃寵物或者别的什麼古怪。
老子說：“道可道，非恒道”。
其實，世間的事物又有什麼是永恒的呢？又有什麼能夠永遠是至高無上的呢？又有什麼是真正被認為可以憑借來永遠高人一等的呢？ “衆人所恃皆虛妄”，不是因為所恃的事物本身就一定是虛妄的，而是因為成為人們所恃才成了陽光下的冰山，才成為虛妄。
二 讀小說最差的是看情節，然後是看文筆，之後是看構思，最高是看哲理。
且不論古人雲：文以載道，就算作者本來沒有這個念頭，具有一定情節的故事也不可能不反映一定的思想，有道是：道在矢溺。
何況被一些人稱為上層建築的小說乎？ 言歸正傳，
如露亦如電，應作如是觀。
” 這四句偈語為佛教典籍《金剛經》所載，金庸先生在《天龍八部》一書中将之刻在了少林寺菩提院的銅鏡上。
“菩提”在佛家意為覺悟，蓋因相傳釋家牟尼最終是在菩提樹間大徹大悟，從此南方很普通的樹種菩提樹（也就是榕樹）也就開始成為覺悟的代名詞。
《壇經》上神秀禅師的偈子：“身是菩提樹，心如明鏡台”就是取意于此。
金庸先生此處是否在有意無意地用典作出某種暗示，筆者不能枉斷，但《天龍八部》許多重要人物似乎都未能逃脫這那幾句偈語。
喬峰起初自恃是堂堂漢人，卻不料自己本是契丹胡種；自認言而有信立誓不殺一個漢人，聚賢莊上卻一殺數十；自認明辨是非，小鏡湖畔卻親手誤殺阿朱；自認重孝尊師，但得知殺義父母和師父的竟是親生父親又能如何；當最後剩下的一個古人最重視的忠字，也因不得不脅迫遼帝而告毀滅，他隻有自殺一途…… 一向頗重視大理段氏嫡派子孫身份又笃信聖人之言的段譽，最後才發現自己本是大違聖人教誨的野種…… 一心向佛忠厚老實的虛竹原來是少林方丈與天下第二惡人私通所生，他以前認為與佛有緣的香疤也成為他生來就是佛門叛逆者的證據…… 一生自恃風流生下私生女若幹、同時給别人戴了綠帽子若幹的段正醇的唯一兒子竟然是最惡、最醜、最令人生厭的殘廢人段延慶的私生子…… 阿朱易容術自認為可以瞞過任何人而被馬夫人識破，阿紫自認為可以騙過任何人而被穆貴妃的反騙，二人也最終都可以說是直接或間接地因自己最自負的緻死…… 世界上有人恃地位、有人恃技術、有人恃關系、有人恃金錢、有人恃容貌、有人恃仙佛、也不乏有人恃寵物或者别的什麼古怪。
老子說：“道可道，非恒道”。
其實，世間的事物又有什麼是永恒的呢？又有什麼能夠永遠是至高無上的呢？又有什麼是真正被認為可以憑借來永遠高人一等的呢？ “衆人所恃皆虛妄”，不是因為所恃的事物本身就一定是虛妄的，而是因為成為人們所恃才成了陽光下的冰山，才成為虛妄。
二 讀小說最差的是看情節，然後是看文筆，之後是看構思，最高是看哲理。
且不論古人雲：文以載道，就算作者本來沒有這個念頭，具有一定情節的故事也不可能不反映一定的思想，有道是：道在矢溺。
何況被一些人稱為上層建築的小說乎？ 言歸正傳，
