金庸小說看人生
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派饒了兒子一命，若不成功，惡戰一輪，全家喪命，那也可以洗脫了污名。
搶走兒子逃走，卻隻是一時之計，不能徹底解決問題。
為原則、為目标，個中分别十分清楚。
石清不是聖人，也不是英雄，但有涵養、明事理、态度大方、精明能幹而懂得人情世故，是現實社會的普通成年人可以力求達到的水準。
金庸與黑社會 一談到《鹿鼎記》所描畫的世界，我總是禁不住怨氣沖天，諸多不滿，其實這不大好，一來老是從自己的理想和憂慮看事物，未免過分主觀，二來《鹿鼎記》的人與事，頗有可敬和值得欣賞效法的一面，拒絕表揚它的正面教材，肯定失卻平衡。
決定從今天起，努力從積極的一面探讨《鹿鼎記》。
有朋友提醒我，盡避我對《鹿鼎記》諸多挑剔，但金庸小說深入民間，讀者的層面極廣，不是人人都持與我相同的觀點的。
他告訴我，比如香港的黑社會，就有不少人十分崇拜《鹿鼎記》裡的陳近南，而且認為這部小說使人認識到所謂“黑社會”的來源，十分有參考價值。
三合會源出反清複明的愛國組織天地會，天地會的總舵主陳近南是英雄好漢，由此可見，三合會會員并不是沒有尊嚴戒律，一昧為非作歹的壞人。
我一向覺得陳近南是個才能卓越的領袖人物，為人可敬，但是有個重大缺點，就是始終局限于封建愚忠，“家天下”的頭腦思想。
但是，站在黑社會的立場，忠、義正是最重要的品德，而陳近南把忠、義的理想發揮到淋漓盡緻。
他為朋友奮不顧身，對有恩于他的台灣鄭家始終不負，他死于鄭家不肖子孫偷襲之下，很多讀者或以為不值，但從另一個角度看，他正是為“甯可人負我，不可我負人”這個基本原則犧牲，死得十分适合他的性格。
天地會是否本港三合會的前身，殊難稽考，但是關于洪門的源流發展傳說很多，《鹿鼎記》所彩的是其中某些傳說，而洪門其後的發展，說法更多。
一般而言，肯定是有一些關連，但經過多重變質之後，這關連可能已經意義不大。
《倚天屠龍記》裡，楊逍談明教從為百姓打抱不平、愛國愛民族的組織，演變成被正派人士憎惡的“魔教”，或可引為借鑒。
以金庸小說的一貫觀點，“正”、“邪”之間原無絕對分野，有時自命“正派”的人，比邪派還要殘酷卑鄙。
相信金庸大多數的讀者沒有想過視今天的黑社會分子為天地會的“好漢”，但若黑社會真的以天地會及陳近南作為典範，果能收“邪中有正”之效，那麼《鹿鼎記》就功德無量了。
小寶自信 金庸把韋小寶寫得極夠朋友，他認為這是韋小寶最大的優點。
我覺得“小寶義氣”渲染得太厲害了，反而更注意他另一個好處，那就是，這人絕不自卑，因此也沒有極度自卑感帶來的諸多毛病，比如自大、狂妄、猜忌、多疑、心胸狹窄、孤癖、偏激等等。
韋小寶對自己的出身的态度，真是健康之極。
他不覺得身為妓女的兒子，在妓院中胡混長大，有什麼值得羞慚的地方。
他當然明白階級身份高低之别，他想也沒想過什麼“平等”、“人權”，隻是他不把階級分别當作一回事，表面上對身份高貴的大人物如皇帝、太後奉承十足，心底裡他隻當他們是跟他一樣的凡人，階級高貴，不過是威風一些罷了，但他韋小寶一樣可以威風、有錢，甚至比他們更威風、更有錢，階級根本阻擋不了他發财和奪得美人歸，其他的，他毫不在乎。
他一直沒有接韋春芳出來，一直讓她留在麗春院當妓女，并不是因為他自私、不孝，而是他不覺得麗春院是個“火坑”、做妓女是恥辱。
做妓女，不過是為生活辛苦一點。
不過，韋小寶也不是笨人，世俗之見他既曉得又接受是現實，他不會到處說自己的母親是妓女，然後迫人家鄙視他或接納他的随便态度。
有一次，他一時誠懇起來，要對方怡剖白，但剛說到母親在妓院生活，看到方怡面色大變，他就知道她愛不了，于是改口編了個大謊話。
他當然恨方怡看不起妓女，但這種恨絕無深度，一下子就忘了。
比起又要反叛世俗、又要世俗接受他的觀點的楊過，韋小寶爽朗和心胸廣闊得多了。
不為出身羞愧，更加不用隐瞞自己沒有學問、不識字。
韋小寶随時表白自己的粗陋無文，事實上，正是因為他成功、自信，懂得利用自己的短處，令對方産生優越感，因而不會對他敵視。
越是成功的人（或覺得自己成功的人），就越不避提自己卑微出身，他不靠出身、階級、資格去争取别人尊重，他有足夠自信。
就功德無量了。
第五輯情趣篇 黯然銷魂掌 《神雕俠侶》第三十四回，楊過以“黯然銷魂掌”勝了周伯通的“大伏魔拳法”。
這套掌法是楊過集他所學各家大成自創，招式名字古怪，計有：心驚肉跳、杞人憂天、無中生有、拖泥帶水、徘徊空谷、廢寝忘食、孤形隻影、飲恨吞聲、六神不安、窮途末路……等等。
原來，這是他與小龍女分别之後，一直苦苦思念，百無聊賴中創成。
周伯通央求楊過教他，楊過于是細細演給他看，但以周伯通那麼聰明絕頂又愛學武功的人，竟然提悟不到要旨，原因原來是他領略不到掌法的感情。
楊過向他解釋說：“周老前輩，十五年前，内人和我分手，晚輩相思良苦，心有所感，方有這套掌法之創。
老前輩無牽無挂，快樂逍遙，自是無法領悟其中憂心如焚的滋味。
” 這理論跟玉女素心劍的“情侶劍法”同出一轍，但又比情侶劍法神話幾分。
尤其是到後來，楊過得與小龍女重聚，便連他自己也無法發揮黯然銷魂掌的威力來，好在形勢轉惡劣，他倆被敵人隔開，他自分必死，黯然神傷，掌法又回複威力。
這是魔法不成？照金庸描述，便是像透了魔法：“楊過既和小龍女重逢，這路掌法已失卻神效”—— “神效”真是可圈可點。
或者說，金庸這樣形容武功，不過是将它和藝術創作放在一起，比方音樂、繪畫，那都是心中先有強烈的感情才能以作品表達出來的。
例如畫家有一個時期異常低沉，這個時期所作的畫也會表現低沉的調子，過一個時期，他的遭遇改變了（諸如享受到愛情的喜悅），心情快樂起來，前一個時期的畫風，自然無法維持。
我覺得這比喻并不完全貼切。
楊過的“黯然銷魂掌”在第一次完成時是創作，但以後每一次使用，便不是創作而是重演：像音樂演奏者演奏一個已經完成了的樂章。
沒有經曆過創造的人那種感情，不能夠充分了解作品的精神，以緻演奏不夠說服力，這個說法勉強可以成立；但是要說每一次演奏，必須重新置身創作時的心理環境，那卻未免有點荒謬。
何況，專業演奏家必須有專注投入的本領，難道楊過這位大行家的武功是這麼“業馀” 麼？ 淩波微步 “淩波微步，羅襪生塵”，本來是曹子健〈洛神賦〉的名句，歌頌他心目中這位洛水神仙優美的姿态，不料被金庸随手借來，變成一套輕功步法，放在《天龍八部》之中。
金庸所“發明”的武功，每每是“度身訂造”，特别配合主人公的身份性格；其實，他在雕塑人物之際，武功也是用來表現這個人物風格的一部分。
段譽是個仁愛的書呆子，又生長在武功世家，對世間一流武功視同草芥，當然不能使關西大漢的虎門刀、瘋魔杖那類粗豪武功，他要不就完全不懂武功，要不就是懂些最風雅溫文的武功，那又有甚麼合适得過“淩波微步”呢？一來，這是避開敵人攻擊的步法，而不是傷人的武功，非常切合他仁愛的個性；二來，以〈洛神賦〉為神韻，這樣的步法真是再風雅沒有了；三來，這是“神仙姐姐”囑他學的，當然不同父母命令，應該欣然從命。
楊過學“美女拳法”，化嬌媚為潇灑；段譽學“淩波微步”，卻是化優雅為狼狽。
金庸描寫他緊閉雙眼，一腳高、一腳低地隻管照步法走，真是傳神極了。
除了淩波微步，段譽所懂的武功隻有“北冥神功”和“六脈神劍”兩種。
“北冥神功”旨在取人内力，雖然神仙姐姐吩咐，但他“總覺習之有違本性”，淺嘗即止。
至于“六脈神劍”，那是他段氏家族不傳之秘，當然十分符合他的王子身份。
金庸愛安排種種奇特的情況，讓他的小說人物修習異乎尋常的武功，例如張無忌在光明頂秘道中，為順小昭之意學“乾坤大挪移心法”；令狐沖在思過崖為了要替風清揚打敗田伯光而學“獨孤九劍”。
段譽學六脈神劍的情況，也是十分奇特而切合他的個性，他是坐在長輩枯榮大師身前、在他高大的身軀掩護下即場學的。
當時天龍寺高僧竭力與鸠摩智對抗，以求保護這部祖傳鎮寺之寶六脈神劍圖譜，段譽這小輩根本無從加入，他因好奇學會，結果衆僧不敵，枯榮大師為免圖譜落在鸠摩智手中而用内力把它焚毀，段譽反而成了唯一記得全套六路劍法的真正傳人。
搶走兒子逃走，卻隻是一時之計，不能徹底解決問題。
為原則、為目标，個中分别十分清楚。
石清不是聖人，也不是英雄，但有涵養、明事理、态度大方、精明能幹而懂得人情世故，是現實社會的普通成年人可以力求達到的水準。
金庸與黑社會 一談到《鹿鼎記》所描畫的世界，我總是禁不住怨氣沖天，諸多不滿，其實這不大好，一來老是從自己的理想和憂慮看事物，未免過分主觀，二來《鹿鼎記》的人與事，頗有可敬和值得欣賞效法的一面，拒絕表揚它的正面教材，肯定失卻平衡。
決定從今天起，努力從積極的一面探讨《鹿鼎記》。
有朋友提醒我，盡避我對《鹿鼎記》諸多挑剔，但金庸小說深入民間，讀者的層面極廣，不是人人都持與我相同的觀點的。
他告訴我，比如香港的黑社會，就有不少人十分崇拜《鹿鼎記》裡的陳近南，而且認為這部小說使人認識到所謂“黑社會”的來源，十分有參考價值。
三合會源出反清複明的愛國組織天地會，天地會的總舵主陳近南是英雄好漢，由此可見，三合會會員并不是沒有尊嚴戒律，一昧為非作歹的壞人。
我一向覺得陳近南是個才能卓越的領袖人物，為人可敬，但是有個重大缺點，就是始終局限于封建愚忠，“家天下”的頭腦思想。
但是，站在黑社會的立場，忠、義正是最重要的品德，而陳近南把忠、義的理想發揮到淋漓盡緻。
他為朋友奮不顧身，對有恩于他的台灣鄭家始終不負，他死于鄭家不肖子孫偷襲之下，很多讀者或以為不值，但從另一個角度看，他正是為“甯可人負我，不可我負人”這個基本原則犧牲，死得十分适合他的性格。
天地會是否本港三合會的前身，殊難稽考，但是關于洪門的源流發展傳說很多，《鹿鼎記》所彩的是其中某些傳說，而洪門其後的發展，說法更多。
一般而言，肯定是有一些關連，但經過多重變質之後，這關連可能已經意義不大。
《倚天屠龍記》裡，楊逍談明教從為百姓打抱不平、愛國愛民族的組織，演變成被正派人士憎惡的“魔教”，或可引為借鑒。
以金庸小說的一貫觀點，“正”、“邪”之間原無絕對分野，有時自命“正派”的人，比邪派還要殘酷卑鄙。
相信金庸大多數的讀者沒有想過視今天的黑社會分子為天地會的“好漢”，但若黑社會真的以天地會及陳近南作為典範，果能收“邪中有正”之效，那麼《鹿鼎記》就功德無量了。
小寶自信 金庸把韋小寶寫得極夠朋友，他認為這是韋小寶最大的優點。
我覺得“小寶義氣”渲染得太厲害了，反而更注意他另一個好處，那就是，這人絕不自卑，因此也沒有極度自卑感帶來的諸多毛病，比如自大、狂妄、猜忌、多疑、心胸狹窄、孤癖、偏激等等。
韋小寶對自己的出身的态度，真是健康之極。
他不覺得身為妓女的兒子，在妓院中胡混長大，有什麼值得羞慚的地方。
他當然明白階級身份高低之别，他想也沒想過什麼“平等”、“人權”，隻是他不把階級分别當作一回事，表面上對身份高貴的大人物如皇帝、太後奉承十足，心底裡他隻當他們是跟他一樣的凡人，階級高貴，不過是威風一些罷了，但他韋小寶一樣可以威風、有錢，甚至比他們更威風、更有錢，階級根本阻擋不了他發财和奪得美人歸，其他的，他毫不在乎。
他一直沒有接韋春芳出來，一直讓她留在麗春院當妓女，并不是因為他自私、不孝，而是他不覺得麗春院是個“火坑”、做妓女是恥辱。
做妓女，不過是為生活辛苦一點。
不過，韋小寶也不是笨人，世俗之見他既曉得又接受是現實，他不會到處說自己的母親是妓女，然後迫人家鄙視他或接納他的随便态度。
有一次，他一時誠懇起來，要對方怡剖白，但剛說到母親在妓院生活，看到方怡面色大變，他就知道她愛不了，于是改口編了個大謊話。
他當然恨方怡看不起妓女，但這種恨絕無深度，一下子就忘了。
比起又要反叛世俗、又要世俗接受他的觀點的楊過，韋小寶爽朗和心胸廣闊得多了。
不為出身羞愧，更加不用隐瞞自己沒有學問、不識字。
韋小寶随時表白自己的粗陋無文，事實上，正是因為他成功、自信，懂得利用自己的短處，令對方産生優越感，因而不會對他敵視。
越是成功的人（或覺得自己成功的人），就越不避提自己卑微出身，他不靠出身、階級、資格去争取别人尊重，他有足夠自信。
就功德無量了。
第五輯情趣篇 黯然銷魂掌 《神雕俠侶》第三十四回，楊過以“黯然銷魂掌”勝了周伯通的“大伏魔拳法”。
這套掌法是楊過集他所學各家大成自創，招式名字古怪，計有：心驚肉跳、杞人憂天、無中生有、拖泥帶水、徘徊空谷、廢寝忘食、孤形隻影、飲恨吞聲、六神不安、窮途末路……等等。
原來，這是他與小龍女分别之後，一直苦苦思念，百無聊賴中創成。
周伯通央求楊過教他，楊過于是細細演給他看，但以周伯通那麼聰明絕頂又愛學武功的人，竟然提悟不到要旨，原因原來是他領略不到掌法的感情。
楊過向他解釋說：“周老前輩，十五年前，内人和我分手，晚輩相思良苦，心有所感，方有這套掌法之創。
老前輩無牽無挂，快樂逍遙，自是無法領悟其中憂心如焚的滋味。
” 這理論跟玉女素心劍的“情侶劍法”同出一轍，但又比情侶劍法神話幾分。
尤其是到後來，楊過得與小龍女重聚，便連他自己也無法發揮黯然銷魂掌的威力來，好在形勢轉惡劣，他倆被敵人隔開，他自分必死，黯然神傷，掌法又回複威力。
這是魔法不成？照金庸描述，便是像透了魔法：“楊過既和小龍女重逢，這路掌法已失卻神效”—— “神效”真是可圈可點。
或者說，金庸這樣形容武功，不過是将它和藝術創作放在一起，比方音樂、繪畫，那都是心中先有強烈的感情才能以作品表達出來的。
例如畫家有一個時期異常低沉，這個時期所作的畫也會表現低沉的調子，過一個時期，他的遭遇改變了（諸如享受到愛情的喜悅），心情快樂起來，前一個時期的畫風，自然無法維持。
我覺得這比喻并不完全貼切。
楊過的“黯然銷魂掌”在第一次完成時是創作，但以後每一次使用，便不是創作而是重演：像音樂演奏者演奏一個已經完成了的樂章。
沒有經曆過創造的人那種感情，不能夠充分了解作品的精神，以緻演奏不夠說服力，這個說法勉強可以成立；但是要說每一次演奏，必須重新置身創作時的心理環境，那卻未免有點荒謬。
何況，專業演奏家必須有專注投入的本領，難道楊過這位大行家的武功是這麼“業馀” 麼？ 淩波微步 “淩波微步，羅襪生塵”，本來是曹子健〈洛神賦〉的名句，歌頌他心目中這位洛水神仙優美的姿态，不料被金庸随手借來，變成一套輕功步法，放在《天龍八部》之中。
金庸所“發明”的武功，每每是“度身訂造”，特别配合主人公的身份性格；其實，他在雕塑人物之際，武功也是用來表現這個人物風格的一部分。
段譽是個仁愛的書呆子，又生長在武功世家，對世間一流武功視同草芥，當然不能使關西大漢的虎門刀、瘋魔杖那類粗豪武功，他要不就完全不懂武功，要不就是懂些最風雅溫文的武功，那又有甚麼合适得過“淩波微步”呢？一來，這是避開敵人攻擊的步法，而不是傷人的武功，非常切合他仁愛的個性；二來，以〈洛神賦〉為神韻，這樣的步法真是再風雅沒有了；三來，這是“神仙姐姐”囑他學的，當然不同父母命令，應該欣然從命。
楊過學“美女拳法”，化嬌媚為潇灑；段譽學“淩波微步”，卻是化優雅為狼狽。
金庸描寫他緊閉雙眼，一腳高、一腳低地隻管照步法走，真是傳神極了。
除了淩波微步，段譽所懂的武功隻有“北冥神功”和“六脈神劍”兩種。
“北冥神功”旨在取人内力，雖然神仙姐姐吩咐，但他“總覺習之有違本性”，淺嘗即止。
至于“六脈神劍”，那是他段氏家族不傳之秘，當然十分符合他的王子身份。
金庸愛安排種種奇特的情況，讓他的小說人物修習異乎尋常的武功，例如張無忌在光明頂秘道中，為順小昭之意學“乾坤大挪移心法”；令狐沖在思過崖為了要替風清揚打敗田伯光而學“獨孤九劍”。
段譽學六脈神劍的情況，也是十分奇特而切合他的個性，他是坐在長輩枯榮大師身前、在他高大的身軀掩護下即場學的。
當時天龍寺高僧竭力與鸠摩智對抗，以求保護這部祖傳鎮寺之寶六脈神劍圖譜，段譽這小輩根本無從加入，他因好奇學會，結果衆僧不敵，枯榮大師為免圖譜落在鸠摩智手中而用内力把它焚毀，段譽反而成了唯一記得全套六路劍法的真正傳人。