明教·明朝
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1992年，考古學者晁華山在确認了大量摩尼教洞窟後特地緻函金庸，說《倚天屠龍記》中對摩尼教教義的闡述和許多教規、習慣的描寫，真是難得的準确。
（《人民日報》1993年12月11日第八版）能得到專家的如此贊譽，金庸在這方面所下功夫之深自不待言。
摩尼教亦即明教（楊憲益先生反對此說，認為明教與摩尼教無關，而是婆羅門教在中土唐代以後的名稱，詳見北京三聯書店1983年版《譯餘偶拾》第317-337頁，但沒有得到學術界的普遍認同）。
《倚天屠龍記》有言及明教與明朝國号的淵源之處，頗引人注目： 其後朱元璋雖起異心，疊施奸謀而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以國号不得不稱一個“明”字。
（第1562頁） 朱元璋登基之後，反下令嚴禁明教，将教中曾立大功的兄弟盡加殺戮。
（第1591頁） 明朝國号承自明教，是吳晗的創見。
金庸很可能參考過吳晗的《明教與大明帝國》（載北京三聯書店1979年第1版第4次印刷《讀史劄記》第235-270頁）。
在這篇長文中，吳晗說： 至“大明”之國号，則私見以為出于韓氏父子之“明王”，明王出于《大小明王出世經》。
《大小明王出世經》為明教經典，明之國号實出于明教。
（第236、237頁） 第以其部曲多紅軍，為籠絡宋主舊部、徐陳降将，為迎合民心，均不能放棄“明王出世”之說。
建大明為國号，一以示其承小明王而起，一以宣示“明王”已出世，使後來者無所藉口。
（第262頁） 然“明王出世”“彌勒降生”均含有革命意義，明暗對立，互為消長，而終克于明。
彌勒則有三十次入世之說。
使此說此教仍繼續流傳，則後來者人人可自命為明王，為彌勒，取明而代之，如明太祖之于宋小明王。
……洪武元年……诏禁白蓮社及明尊教。
（第267頁） 《明教與大明帝國》是寫《倚天屠龍記》的重要參考資料，還有蛛絲馬迹可尋。
《倚天屠龍記》第975頁引了一篇南宋王居正的奏章，“臣聞事魔者”一句之前
（《人民日報》1993年12月11日第八版）能得到專家的如此贊譽，金庸在這方面所下功夫之深自不待言。
摩尼教亦即明教（楊憲益先生反對此說，認為明教與摩尼教無關，而是婆羅門教在中土唐代以後的名稱，詳見北京三聯書店1983年版《譯餘偶拾》第317-337頁，但沒有得到學術界的普遍認同）。
《倚天屠龍記》有言及明教與明朝國号的淵源之處，頗引人注目： 其後朱元璋雖起異心，疊施奸謀而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以國号不得不稱一個“明”字。
（第1562頁） 朱元璋登基之後，反下令嚴禁明教，将教中曾立大功的兄弟盡加殺戮。
（第1591頁） 明朝國号承自明教，是吳晗的創見。
金庸很可能參考過吳晗的《明教與大明帝國》（載北京三聯書店1979年第1版第4次印刷《讀史劄記》第235-270頁）。
在這篇長文中，吳晗說： 至“大明”之國号，則私見以為出于韓氏父子之“明王”，明王出于《大小明王出世經》。
《大小明王出世經》為明教經典，明之國号實出于明教。
（第236、237頁） 第以其部曲多紅軍，為籠絡宋主舊部、徐陳降将，為迎合民心，均不能放棄“明王出世”之說。
建大明為國号，一以示其承小明王而起，一以宣示“明王”已出世，使後來者無所藉口。
（第262頁） 然“明王出世”“彌勒降生”均含有革命意義，明暗對立，互為消長，而終克于明。
彌勒則有三十次入世之說。
使此說此教仍繼續流傳，則後來者人人可自命為明王，為彌勒，取明而代之，如明太祖之于宋小明王。
……洪武元年……诏禁白蓮社及明尊教。
（第267頁） 《明教與大明帝國》是寫《倚天屠龍記》的重要參考資料，還有蛛絲馬迹可尋。
《倚天屠龍記》第975頁引了一篇南宋王居正的奏章，“臣聞事魔者”一句之前
