紫白金青

“紫白金青”者，《倚天屠龍記》（北京生活·讀書·新知三聯書店1994年版，以下所引金庸小說，除特别注明的，均引自三聯版）中明教四大護法王紫衫龍王、白眉鷹王、金毛獅王、青翼蝠王是也。明教是源出波斯的宗教，金庸筆下的明教總壇在邊遠的昆侖山中，紫衫龍王本人便是波斯人——這一切，都有着濃厚的異國色彩。于是，金庸先生頗将幾分西方文化背景的信息灌注其中。

    首先是形象選擇。在中國古老的傳統中，百禽之王為鳳，百獸之王為虎。賦予鷹、獅以統治者的象征，是西方的傳統。華土并不出産獅子，但到了宋代，已有人稱獅為“百獸之王”，這當然是受了西方文化的影響。宋人如此，何況元末之人？至于蝠王之所以為“蝠”，也決不僅僅是因為他的輕功絕妙，别忘了，他還曾有吸人血以緩解内傷的經曆，而蝙蝠吸血、蝙蝠之不祥，正是西方民俗的反映。在中國民間的意識裡，“蝠”就是“福”，是吉祥之物，如此可怕的人物哪能叫“蝠王”！

    再看名次排列。龍王居首，書中已有說明是鷹、獅、蝠三王的“心甘情願”之舉（見第1159頁）。那麼，在西方文化中同樣象征王者之尊的鷹與獅是怎樣分出先後的呢？據說，在歐洲紋章學中，獅子的“重要性僅次于鷹”（《世界文化象征辭典》第305頁）。