張慶善：序言一（2）
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做學術研究要遵守學術規範，這是紅學家們在與劉心武先生讨論時講的最多的一句話。
學術規範不是哪一個學會或者哪一個人制訂的，這是在長期的學術研究曆程中形成的學術準則，是每一個治學的人必須遵守的，是一種自律的學術行為。
什麼是學術規範，簡單的說就是實事求是。
胡适先生說：“科學的方法，說來其實很簡單，隻不過‘尊重事實，尊重證據’。
”（見《胡适文存》第3集第2卷《治學的方法與材料》）又說：“有幾份證據，說幾份話。
有一份證據隻可說一份話。
有三份證據，然後可說三份話。
治史者可以作大膽的假設，然而決不可以作無證據的概論也”。
（見羅爾綱《師門辱教記》，1944年6月桂林建設書店出版）梁啟超先生在《清代學術概論》中講到學風問題更是列了十條之多，第一條就是“凡立一義，必憑證據。
無證據而以臆度者，在所必擯。
”遺憾的是創建了“秦學”的劉心武先生并沒有遵守這些學術準則。
立一義尚要“必憑證據”，而立一“學”沒有一點證據怎麼行？提出這樣的要求決不是苛求和為難劉先生，而是任何一個治學的人都必須這樣做。
這些年來，鑒于學術界存在的學風不正的嚴重情況，許多著名的學者一再呼籲要堅持學術規範，每一個正直而有學術良知的學者，都不會容忍無根無據的亂說。
對不講學術規範的行為的批評是應該的必須的。
劉先生表示決不放棄上央視的公民權利，但當你站在“百家
學術規範不是哪一個學會或者哪一個人制訂的，這是在長期的學術研究曆程中形成的學術準則，是每一個治學的人必須遵守的，是一種自律的學術行為。
什麼是學術規範，簡單的說就是實事求是。
胡适先生說：“科學的方法，說來其實很簡單，隻不過‘尊重事實，尊重證據’。
”（見《胡适文存》第3集第2卷《治學的方法與材料》）又說：“有幾份證據，說幾份話。
有一份證據隻可說一份話。
有三份證據，然後可說三份話。
治史者可以作大膽的假設，然而決不可以作無證據的概論也”。
（見羅爾綱《師門辱教記》，1944年6月桂林建設書店出版）梁啟超先生在《清代學術概論》中講到學風問題更是列了十條之多，第一條就是“凡立一義，必憑證據。
無證據而以臆度者，在所必擯。
”遺憾的是創建了“秦學”的劉心武先生并沒有遵守這些學術準則。
立一義尚要“必憑證據”，而立一“學”沒有一點證據怎麼行？提出這樣的要求決不是苛求和為難劉先生，而是任何一個治學的人都必須這樣做。
這些年來，鑒于學術界存在的學風不正的嚴重情況，許多著名的學者一再呼籲要堅持學術規範，每一個正直而有學術良知的學者，都不會容忍無根無據的亂說。
對不講學術規範的行為的批評是應該的必須的。
劉先生表示決不放棄上央視的公民權利，但當你站在“百家
