四十八 都江堰
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所謂“都江堰”，就是在水枯季節，于江水流出萬山、直洩平原的出口處，于江心修一巨型分水壩。水壩前低而銳，後寬而高。山洪暴發時，水頭被壩一分為二。從現代科技的眼光來看，這工程是用力學分力原理以減少水勢，從而把眼江水份為内江、外江兩股；然後再引為溝渠，以收灌溉之利。
當然，在兩千年前科學不發達的時代，修建這樣大工程，是極為困難的；其修建手段，無疑也是較為原始的。但前人運用自己的智慧，觀察分析了自然，洞察了物理之關鍵，便總結出了符合科學原理的施工辦法，因而取得了成功。
在祀奉李冰父子的二王廟的影壁上，有六個擘窠大字：“深淘灘，低作堰”。這就是李冰修築都江堰的原則。又有兩行石刻雲：“過彎截角，逢正抽心”。這也是治理都江水利的原則。
據範成大《吳船錄》雲。“四十裡至永康軍（指由鄲縣安德鎮來），一路江水份流，入諸渠皆雷鳴雪卷，美田彌望。所謂峨山之下沃野者正在此。崇德廟在軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。”現在的二王廟，就是範成大說的“崇德廟”。自然建築物幾經興廢，早已不是宋代的了。
現在的廟門大匾，是四十三年前馮玉祥将軍所題。廟中匾額不少，但大多是清代的。明清以來，成都府知府或二府同知有專管水利者，日“署水利同知”，每年有專款維修都江堰水利工程。廟中現有清光緒丙午（1906）知成都府事兼署水利向知文煥的一塊石刻。其詞雲：
深挖灘，低作堰。六字旨，千秋鑒。挖河沙，堆堤岸。砌魚嘴，安羊圈。立湃闊，留雷罐。籠編密，石裝健。分四六，平潦獲（即旱字）。水畫符，鐵樁見。歲勤修，預防患。遵舊制，毋擅變。
從這塊石刻的詞句中，可以較為具體地了解到都江堰的舊時水利工程情況。
二王廟是道士廟，保存了曆代奉把紀念李冰父子的傳統。廟産一度為園林部門管理。近年落實宗教政策，廟中諸事又由道士負責。除了有道士之外，還有幾位青年女冠，在廟中修煉。
二王廟的當家道長，今年九十三歲了。身着毛料花呢道服，風度極好。在我們拍戲時，他老人家常常在一旁看熱鬧，似乎真是廟裡“打醮”一樣。據範成大《吳船錄》記載，當年的“崇德廟”，“柯祭甚盛，歲到羊五萬。民買一羊将以祭，而偶産羔者亦不敢留，并驅以享。廟前屠戶數十、百家，永康郡計至專仰羊稅。”由此可以想見宋代潮崇德廟盛況。今天的二郎廟，則已成為遊覽勝地，每天來此的中外遊客極多。加上劇組在此拍攝“賈府廟中打醮”，就更熱鬧了。
當然，《紅》劇為何選中在這裡拍攝“打醮”的大場面，則容我在下節慢慢表來。
當然，在兩千年前科學不發達的時代，修建這樣大工程，是極為困難的；其修建手段，無疑也是較為原始的。但前人運用自己的智慧，觀察分析了自然，洞察了物理之關鍵，便總結出了符合科學原理的施工辦法，因而取得了成功。
在祀奉李冰父子的二王廟的影壁上，有六個擘窠大字：“深淘灘，低作堰”。這就是李冰修築都江堰的原則。又有兩行石刻雲：“過彎截角，逢正抽心”。這也是治理都江水利的原則。
據範成大《吳船錄》雲。“四十裡至永康軍（指由鄲縣安德鎮來），一路江水份流，入諸渠皆雷鳴雪卷，美田彌望。所謂峨山之下沃野者正在此。崇德廟在軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。”現在的二王廟，就是範成大說的“崇德廟”。自然建築物幾經興廢，早已不是宋代的了。
現在的廟門大匾，是四十三年前馮玉祥将軍所題。廟中匾額不少，但大多是清代的。明清以來，成都府知府或二府同知有專管水利者，日“署水利同知”，每年有專款維修都江堰水利工程。廟中現有清光緒丙午（1906）知成都府事兼署水利向知文煥的一塊石刻。其詞雲：
深挖灘，低作堰。六字旨，千秋鑒。挖河沙，堆堤岸。砌魚嘴，安羊圈。立湃闊，留雷罐。籠編密，石裝健。分四六，平潦獲（即旱字）。水畫符，鐵樁見。歲勤修，預防患。遵舊制，毋擅變。
從這塊石刻的詞句中，可以較為具體地了解到都江堰的舊時水利工程情況。
二王廟是道士廟，保存了曆代奉把紀念李冰父子的傳統。廟産一度為園林部門管理。近年落實宗教政策，廟中諸事又由道士負責。除了有道士之外，還有幾位青年女冠，在廟中修煉。
二王廟的當家道長，今年九十三歲了。身着毛料花呢道服，風度極好。在我們拍戲時，他老人家常常在一旁看熱鬧，似乎真是廟裡“打醮”一樣。據範成大《吳船錄》記載，當年的“崇德廟”，“柯祭甚盛，歲到羊五萬。民買一羊将以祭，而偶産羔者亦不敢留，并驅以享。廟前屠戶數十、百家，永康郡計至專仰羊稅。”由此可以想見宋代潮崇德廟盛況。今天的二郎廟，則已成為遊覽勝地，每天來此的中外遊客極多。加上劇組在此拍攝“賈府廟中打醮”，就更熱鬧了。
當然，《紅》劇為何選中在這裡拍攝“打醮”的大場面，則容我在下節慢慢表來。