考證派紅學籠罩下的小說批評派紅學（5）
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承繼。
王昆侖的《紅樓夢人物論》初版于1948年，署名太愚，1962年和1963年改寫了大部分篇章，1983年三聯書店重新出版。
關于此書，我寫有長篇評論拙著：《讀紅樓夢人物論》，載《紅樓夢學刊》1984年第三輯。
，現摘抄一段總體評價，供讀者參考。
《紅樓夢人物論》的可貴之處，就在于作者不落考證派紅學和索隐派紅學的窠臼，摒棄了流行一時的古典文學研究方法，主要從作品本身出發，通過剖解人物形象，來闡發《紅樓夢》的思想意義和藝術價值。
清末民初的研究《紅樓夢》的諸家中，重視人物形象分析的不在少數，如塗瀛的《紅樓夢論贊》，很大篇幅都是論贊的《紅樓夢》人物；西園主人的《紅樓夢論辨》，也有人物論部分。
至于各種題紅詩，如煥明的《金陵十二钗詠》、姜祺的《紅樓夢詩》、周澍的《紅樓新詠》、黃金台的《紅樓夢雜詠》、王墀的《紅樓夢圖詠》和朱瓣香的《讀紅樓夢詩》等，更主要是品評人物，抒發感慨還在其次。
但這些都是片斷的論述和偶拾瑣記式的看法，遠不如王昆侖同志的《紅樓夢人物論》系統。
李辰冬的《紅樓夢研究》和《紅樓夢人物論》寫作時間相近，設有《紅樓夢》重要人物的分析專章，不乏有價值的見解，但也不能和《紅樓夢人物論》相比。
就對《紅樓夢》人物形象分析的透辟和具有系統性來說，王昆侖同志的《紅樓夢人物論》，在解放前出版的紅學著作中，堪稱首屈一指，1948年國際文化服務社出版的《紅樓夢人物論》，由十九篇文章組成，重點論述的人物有襲人、晴雯、秦可卿、李纨、妙玉、惜春、紫鵑、芳官、探春、平兒、小紅、鴛鴦、司棋、尤三姐、王夫人、邢夫人、尤氏、趙姨娘、賈母、劉老老、王熙鳳、賈政、賈敬、賈赦、賈珍、賈琏、賈芸、賈環、門子、焦大、茗煙、柳五兒母女、齡官、傻大姐、史湘雲、薛寶钗、林黛玉、賈寶玉等三十八人，《紅樓夢》的主要人物形象都包括在内了。
而且由于作者運用了先進的思想作為研究人物的指導，重視《紅樓夢》中被統治者和統治者兩類不同人物的思想分野，對逆曆史潮流而動的統治者形象，不僅進行分析和評論，也在進行揭露和鞭撻，對代表新生力量的人物形象則一往情深的加以贊頌，因此使《紅樓夢人物論》成為一部具有鮮明思想政治傾向的論著。
其中《賈府的老爺少爺們》、《王熙鳳論》等篇裡的痛快淋漓的剖析，既是在論述《紅樓夢》這部古典小說裡的人物，也是指斥橫行于當時的反動勢力。
《紅樓夢人物論》主要是從政治的、曆史的、思想的和道德的角度，來分析和評述《紅樓夢》裡的人物，從美學的角度加以評析則顯得不夠。
這是本書的缺點，也是本書的特點。
1962年王昆侖同志重新改寫《紅樓夢人物論》時，對特點有所發揚，對缺點有所是正。
小評批評可以有不同的角度和方法，《紅樓夢人物論》的不足之處，不妨礙它成為小說批評派紅學的一部代表性著作。
王昆侖的《紅樓夢人物論》初版于1948年，署名太愚，1962年和1963年改寫了大部分篇章，1983年三聯書店重新出版。
關于此書，我寫有長篇評論拙著：《讀紅樓夢人物論》，載《紅樓夢學刊》1984年第三輯。
，現摘抄一段總體評價，供讀者參考。
《紅樓夢人物論》的可貴之處，就在于作者不落考證派紅學和索隐派紅學的窠臼，摒棄了流行一時的古典文學研究方法，主要從作品本身出發，通過剖解人物形象，來闡發《紅樓夢》的思想意義和藝術價值。
清末民初的研究《紅樓夢》的諸家中，重視人物形象分析的不在少數，如塗瀛的《紅樓夢論贊》，很大篇幅都是論贊的《紅樓夢》人物；西園主人的《紅樓夢論辨》，也有人物論部分。
至于各種題紅詩，如煥明的《金陵十二钗詠》、姜祺的《紅樓夢詩》、周澍的《紅樓新詠》、黃金台的《紅樓夢雜詠》、王墀的《紅樓夢圖詠》和朱瓣香的《讀紅樓夢詩》等，更主要是品評人物，抒發感慨還在其次。
但這些都是片斷的論述和偶拾瑣記式的看法，遠不如王昆侖同志的《紅樓夢人物論》系統。
李辰冬的《紅樓夢研究》和《紅樓夢人物論》寫作時間相近，設有《紅樓夢》重要人物的分析專章，不乏有價值的見解，但也不能和《紅樓夢人物論》相比。
就對《紅樓夢》人物形象分析的透辟和具有系統性來說，王昆侖同志的《紅樓夢人物論》，在解放前出版的紅學著作中，堪稱首屈一指，1948年國際文化服務社出版的《紅樓夢人物論》，由十九篇文章組成，重點論述的人物有襲人、晴雯、秦可卿、李纨、妙玉、惜春、紫鵑、芳官、探春、平兒、小紅、鴛鴦、司棋、尤三姐、王夫人、邢夫人、尤氏、趙姨娘、賈母、劉老老、王熙鳳、賈政、賈敬、賈赦、賈珍、賈琏、賈芸、賈環、門子、焦大、茗煙、柳五兒母女、齡官、傻大姐、史湘雲、薛寶钗、林黛玉、賈寶玉等三十八人，《紅樓夢》的主要人物形象都包括在内了。
而且由于作者運用了先進的思想作為研究人物的指導，重視《紅樓夢》中被統治者和統治者兩類不同人物的思想分野，對逆曆史潮流而動的統治者形象，不僅進行分析和評論，也在進行揭露和鞭撻，對代表新生力量的人物形象則一往情深的加以贊頌，因此使《紅樓夢人物論》成為一部具有鮮明思想政治傾向的論著。
其中《賈府的老爺少爺們》、《王熙鳳論》等篇裡的痛快淋漓的剖析，既是在論述《紅樓夢》這部古典小說裡的人物，也是指斥橫行于當時的反動勢力。
《紅樓夢人物論》主要是從政治的、曆史的、思想的和道德的角度，來分析和評述《紅樓夢》裡的人物，從美學的角度加以評析則顯得不夠。
這是本書的缺點，也是本書的特點。
1962年王昆侖同志重新改寫《紅樓夢人物論》時，對特點有所發揚，對缺點有所是正。
小評批評可以有不同的角度和方法，《紅樓夢人物論》的不足之處，不妨礙它成為小說批評派紅學的一部代表性著作。