紅學與中國文藝學（1）
關燈
小
中
大
十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽。
又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
”聽了這兩句，不覺點頭自歎，心下自思道：“原來戲上也有好文章。
可惜世人隻知看戲，未必能領略這其中的趣味。
”想畢，又後悔不該胡想，耽誤了聽曲子。
又側耳時，隻聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。
又聽道“你在幽閨自憐”等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處，仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。
我們應該感謝《紅樓夢》的作者曹雪芹，他為我們描繪出一幅惟妙惟肖的藝術欣賞達到共鳴的圖畫。
不僅寫出了共鳴現象本身，還寫出了由欣賞達到共鳴的全部過程，包括欣賞者藝術領悟和藝術理解的各個層次。
開始是聽者無心，兩句戲文不過偶然吹到耳内，黛玉僅僅感到“倒也十分感慨纏綿”。
聽了“良辰美景奈何天”兩句，才“點頭自歎”，意識到戲裡也有好文章，但忽然想到了“世人”，沒有和自身聯系起來，說明尚未入境。
聽了“如花美眷，似水流年”兩句，開始“心動神搖”，漸漸進入藝術境界。
接着又進一步，由“心動神搖”到達“如醉如癡”，幾乎不能自持，竟一蹲身坐在山子石上，反複咀嚼戲文的滋味。
至此，黛玉作為欣賞者已經完全被湯顯祖的戲曲藝術所征服。
可以想見，黛玉一定是結合自己的身世際遇和到賈府以後的生活經驗，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味的。
藝術欣賞過程到這裡本來可以完結了，不料《紅樓夢》作者另出己意，讓黛玉憑借自己的文化知識，展開一系列豐富的聯想，用欣賞者的藝術經驗盡量加以印證和補充，把藝術欣賞中的共鳴推向極緻。
這就是“忽又想起”古人詩句，即唐代崔塗《旅懷》詩中的“水流花謝兩無情”；“再又”記起前人詞中的句子，即李煜《浪淘沙》中的“流水落花春去也，天上人間”；“又兼方才”和寶玉共讀《西廂》看到的“花落水流紅，閑愁萬種”的句子。
一時間都想起來，“湊聚在一處，仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。
”整個過程，始而“點頭自歎”，繼而“心動神搖”，最後“心痛神癡”，漸次深入，情感滲入得越來越多，終于情景交融、主客一體、物我兩忘，達到藝術領悟的制高點。
又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
”聽了這兩句，不覺點頭自歎，心下自思道：“原來戲上也有好文章。
可惜世人隻知看戲，未必能領略這其中的趣味。
”想畢，又後悔不該胡想，耽誤了聽曲子。
又側耳時，隻聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。
又聽道“你在幽閨自憐”等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。
忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處，仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。
我們應該感謝《紅樓夢》的作者曹雪芹，他為我們描繪出一幅惟妙惟肖的藝術欣賞達到共鳴的圖畫。
不僅寫出了共鳴現象本身，還寫出了由欣賞達到共鳴的全部過程，包括欣賞者藝術領悟和藝術理解的各個層次。
開始是聽者無心，兩句戲文不過偶然吹到耳内，黛玉僅僅感到“倒也十分感慨纏綿”。
聽了“良辰美景奈何天”兩句，才“點頭自歎”，意識到戲裡也有好文章，但忽然想到了“世人”，沒有和自身聯系起來，說明尚未入境。
聽了“如花美眷，似水流年”兩句，開始“心動神搖”，漸漸進入藝術境界。
接着又進一步，由“心動神搖”到達“如醉如癡”，幾乎不能自持，竟一蹲身坐在山子石上，反複咀嚼戲文的滋味。
至此，黛玉作為欣賞者已經完全被湯顯祖的戲曲藝術所征服。
可以想見，黛玉一定是結合自己的身世際遇和到賈府以後的生活經驗，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味的。
藝術欣賞過程到這裡本來可以完結了，不料《紅樓夢》作者另出己意，讓黛玉憑借自己的文化知識，展開一系列豐富的聯想，用欣賞者的藝術經驗盡量加以印證和補充，把藝術欣賞中的共鳴推向極緻。
這就是“忽又想起”古人詩句，即唐代崔塗《旅懷》詩中的“水流花謝兩無情”；“再又”記起前人詞中的句子，即李煜《浪淘沙》中的“流水落花春去也，天上人間”；“又兼方才”和寶玉共讀《西廂》看到的“花落水流紅，閑愁萬種”的句子。
一時間都想起來，“湊聚在一處，仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。
”整個過程，始而“點頭自歎”，繼而“心動神搖”，最後“心痛神癡”，漸次深入，情感滲入得越來越多，終于情景交融、主客一體、物我兩忘，達到藝術領悟的制高點。
