《紅樓》傲骨辨(3)
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應該是“招人愛”吧。
可中國是群小的社會，妒忌殺人是風氣。
“木秀于林，風必摧之”。
正是這“風流靈巧招人厭”的别解。
曹雪芹對世道看得如此透徹和悲涼，他所悲哉的，也是人性之劣。
而如此晴雯，今卻竟被指為“不奴隸，毋甯死”之麻木奴才，不料“風流靈巧招人厭”的谶語，今天依然應驗。
如此“懸空”社會背景的邏輯，若推至普遍的文學評論上，恐怕沒幾個人能吃得住的。
例如，誰都無可非議的屈原，代表中國優秀文化，已經成為當代世界名人，愛國詩人。
一旦用這條邏輯來量比，那就是一個“不忠君，毋甯死”的人。
也是封建性加奴性。
因為他也是一個除了“當忠臣”，不知道世間還有什麼事可做，不知道還有什麼更高于此的人生價值。
他不能創造一個新世界。
他隻能是傳統價值的堅守者和鑄造者。
諸如“士可殺，不可侮”，諸如“以身殉國”等。
而這種價值對我們而言則是鑄成一個民族的靈魂内容之一。
屈原為什麼赴水？也是類于晴雯害怕被王夫人扯了出去，他怕被敵國的軍隊來滅亡楚國後，将他抓住受辱。
晴雯、金钏不甘受辱，而毋甯死，是和屈原有着同樣的耿直的生命與傲骨的。
故曹雪芹在“芙蓉女兒诔”中所寫：“直烈遭危，巾帼慘于羽野。
高标見嫉，閨帏恨比長沙。
”将晴雯比為“長沙”，即是受屈的名士賈誼。
比為“羽野”，即是治水的大禹之父鲧。
曹雪芹本人就是一個傲骨嶙峋的人。
他一生到了“舉家食粥酒常賒”的地步，卻仍然是“步兵白眼向人斜”。
“羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立市羞”。
曹公雖然沒有飯吃了，但是禦苑召他，他卻不去。
李白比之猶嫌格調低。
将傲然、風流、清貧、自由融于一身。
一夢唱盡末世曲。
奇人奇文，塑造出特立獨行的文化個性。
《紅樓夢》中，有若幹女性都具有陽剛之氣，丫環隊伍中，英雄氣概層出不窮。
如晴雯、金钏、司棋、鴛鴦等等，俱是“士可殺不可侮”的類型。
女奴們的抗擊，亦是雪芹之傲骨所現。
昔司馬遷承受宮
可中國是群小的社會，妒忌殺人是風氣。
“木秀于林，風必摧之”。
正是這“風流靈巧招人厭”的别解。
曹雪芹對世道看得如此透徹和悲涼，他所悲哉的，也是人性之劣。
而如此晴雯，今卻竟被指為“不奴隸，毋甯死”之麻木奴才，不料“風流靈巧招人厭”的谶語，今天依然應驗。
如此“懸空”社會背景的邏輯，若推至普遍的文學評論上，恐怕沒幾個人能吃得住的。
例如，誰都無可非議的屈原，代表中國優秀文化，已經成為當代世界名人，愛國詩人。
一旦用這條邏輯來量比，那就是一個“不忠君，毋甯死”的人。
也是封建性加奴性。
因為他也是一個除了“當忠臣”，不知道世間還有什麼事可做，不知道還有什麼更高于此的人生價值。
他不能創造一個新世界。
他隻能是傳統價值的堅守者和鑄造者。
諸如“士可殺，不可侮”，諸如“以身殉國”等。
而這種價值對我們而言則是鑄成一個民族的靈魂内容之一。
屈原為什麼赴水？也是類于晴雯害怕被王夫人扯了出去，他怕被敵國的軍隊來滅亡楚國後，将他抓住受辱。
晴雯、金钏不甘受辱，而毋甯死，是和屈原有着同樣的耿直的生命與傲骨的。
故曹雪芹在“芙蓉女兒诔”中所寫：“直烈遭危，巾帼慘于羽野。
高标見嫉，閨帏恨比長沙。
”将晴雯比為“長沙”，即是受屈的名士賈誼。
比為“羽野”，即是治水的大禹之父鲧。
曹雪芹本人就是一個傲骨嶙峋的人。
他一生到了“舉家食粥酒常賒”的地步，卻仍然是“步兵白眼向人斜”。
“羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立市羞”。
曹公雖然沒有飯吃了，但是禦苑召他，他卻不去。
李白比之猶嫌格調低。
将傲然、風流、清貧、自由融于一身。
一夢唱盡末世曲。
奇人奇文，塑造出特立獨行的文化個性。
《紅樓夢》中，有若幹女性都具有陽剛之氣，丫環隊伍中，英雄氣概層出不窮。
如晴雯、金钏、司棋、鴛鴦等等，俱是“士可殺不可侮”的類型。
女奴們的抗擊，亦是雪芹之傲骨所現。
昔司馬遷承受宮
