《紅樓》傲骨辨(2)
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她們還要死。
此說勝于薛寶钗之為王夫人脫罪。
寶钗不是說了嗎？“姨娘是慈善人。
……（金钏）縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜。
”“不過賞他幾兩銀子發送，也就盡主仆之情了。
”寶钗以此細節暴露出“淑女“之險惡。
而王蒙之論調則何其相似乃爾？ 王蒙還有一點“大話《紅樓夢》”的味道，常常地用一些現代語來時尚地講解《紅樓夢》，例如什麼“濃縮飲料”之類，講演中一定很搞笑。
但他說到強迫女奴配婚，用了“階級兄弟”這樣的詞語，什麼“和自己的階級兄弟結為一體”的話，就不隻是在“搞笑”了，而是立場模糊到可恨。
真不知道是在諷刺女奴還是諷刺王夫人。
總之，看不出人性的同情，看不出他認為女奴也有感情選擇的自由權，看不出他對女奴人格的尊重。
這些話是很冷酷無情的。
所謂“自由”，在任何一個時代，對任何一個階層和個人，都不是抽象的。
如果當年的右派和知青為充饑偷幾個土豆，我們不能說就是“不當賊，毋甯死”吧？ 女奴們不願意嫁配給的小子，如果連這切身的壓迫和不平都不能反抗，那還談什麼為自由而戰？而她們反抗了，倒被說成是“奴隸性”。
這個邏輯實在難以令人轉彎。
馬克思說：人是社會關系的總和。
但凡是人，就要受這些關系的規定。
除非你是绛珠草，是青梗峰下的頑石，就可以天不管兮地不拘。
那绛珠草和頑石下凡為人，再是富貴溫柔的境地，也是落了一番不自由的。
貴為主子的寶黛等尚如此，卻要求可憐的晴雯、司棋、金钏等去打造一個“自由”的命運。
這豈不是令屈死的她們，頭上更加一塊壓迫的石頭？ 她們命不好，生在那個時代那種人家，或自幼被賣，或作為“家生奴才”，她們所知道和所能夠得到的，就是在大觀園内能夠跟随小姐和少爺的一個丫環的位置，這也是仗了她們的小心伺候，有一定的能力品貌才可入選的。
這一位置顯然是比其他奴仆要好些，在生活和人身，包括自尊等方面有某些保障，例如鴛鴦在賈母身邊，賈赦要占有她還不那麼方便，她還可以憑借自己對賈母的伺候而抵抗一陣子。
再如晴雯在寶玉院内，
此說勝于薛寶钗之為王夫人脫罪。
寶钗不是說了嗎？“姨娘是慈善人。
……（金钏）縱然有這樣大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜。
”“不過賞他幾兩銀子發送，也就盡主仆之情了。
”寶钗以此細節暴露出“淑女“之險惡。
而王蒙之論調則何其相似乃爾？ 王蒙還有一點“大話《紅樓夢》”的味道，常常地用一些現代語來時尚地講解《紅樓夢》，例如什麼“濃縮飲料”之類，講演中一定很搞笑。
但他說到強迫女奴配婚，用了“階級兄弟”這樣的詞語，什麼“和自己的階級兄弟結為一體”的話，就不隻是在“搞笑”了，而是立場模糊到可恨。
真不知道是在諷刺女奴還是諷刺王夫人。
總之，看不出人性的同情，看不出他認為女奴也有感情選擇的自由權，看不出他對女奴人格的尊重。
這些話是很冷酷無情的。
所謂“自由”，在任何一個時代，對任何一個階層和個人，都不是抽象的。
如果當年的右派和知青為充饑偷幾個土豆，我們不能說就是“不當賊，毋甯死”吧？ 女奴們不願意嫁配給的小子，如果連這切身的壓迫和不平都不能反抗，那還談什麼為自由而戰？而她們反抗了，倒被說成是“奴隸性”。
這個邏輯實在難以令人轉彎。
馬克思說：人是社會關系的總和。
但凡是人，就要受這些關系的規定。
除非你是绛珠草，是青梗峰下的頑石，就可以天不管兮地不拘。
那绛珠草和頑石下凡為人，再是富貴溫柔的境地，也是落了一番不自由的。
貴為主子的寶黛等尚如此，卻要求可憐的晴雯、司棋、金钏等去打造一個“自由”的命運。
這豈不是令屈死的她們，頭上更加一塊壓迫的石頭？ 她們命不好，生在那個時代那種人家，或自幼被賣，或作為“家生奴才”，她們所知道和所能夠得到的，就是在大觀園内能夠跟随小姐和少爺的一個丫環的位置，這也是仗了她們的小心伺候，有一定的能力品貌才可入選的。
這一位置顯然是比其他奴仆要好些，在生活和人身，包括自尊等方面有某些保障，例如鴛鴦在賈母身邊，賈赦要占有她還不那麼方便，她還可以憑借自己對賈母的伺候而抵抗一陣子。
再如晴雯在寶玉院内，
