何來群芳聚《紅樓》(3)
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陳寅恪在三十年代有“一代文化托命人”之譽稱。
王國維投水時所托付的人就是他。
陳也的确為國學大師，一生以“經史緻世”為事業。
一直在準備着寫一部可堪為當代人提供史鑒的《中國通史》。
最後因種種逼迫，隻能是以一部《柳如是别傳》收場。
此為時代之恨事也。
可謂是“大材小用”。
但因其“用牛刀殺雞”，故觀點見地之深透，非一般無根底的豔情文人可比。
其取材于秦淮河上之曆史變遷和秦淮河上名妓之個性命運，可見這“秦淮河”所蘊含的中國近代文化之價值。
中國傳統文化中有盛傳“女人禍水”論，而秦淮風氣恰恰相反。
一些妓女在國家存亡之秋所表現出來的愛國情操，大大超過了一些作官為宦者與所謂文人墨客，這是她們人格修養和靈魂追求的集中火花迸射。
正對應了《紅樓夢》第一回上開宗明義的作者自雲：“當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出于我之上，何我堂堂須眉誠不若彼裙钗哉？” 後面，石頭又與空空道人講了一番話，意思相同。
所謂“幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。
”“事迹原委，可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。
至若離合悲歡，興衰際遇，則……” 這些女子，到底是石頭所曆，還是作者所曆？在此也是含混矛盾的，可能是在流傳中有失頁和插頁所緻。
我傾向于此種說法，即：“石頭”是回憶者，經曆者，而“作者”是悼紅軒中的整理披閱者。
在《紅樓夢》書中是兩人。
在實際寫作中也可能存在着兩人。
曹雪芹在《紅樓夢》中，處處說“金陵”，說得亂了套，卻反而一字不提“秦淮”。
在很多地方，書中林黛玉作“五美吟”處，又如為《牡丹亭》感動處，其實都可涉及秦淮文化。
然而偏不。
其實“金陵”，金陵文化的代表，就是傷春悲秋之地，那“千紅一窟”，“萬豔同杯”的曆史和地域，非秦淮河莫屬。
可偏偏《紅樓夢》中沒有“秦淮”字樣。
曹雪芹生于南京，自抄家後，雍正六年，遷回北京。
回北京後“唯京中住房二所，外城鮮魚口空房一所；通州典地六百畝，張家灣當鋪一所，本銀七千兩”等。
曹家繁華舊夢屬于南京時期。
《紅樓夢》中園林亦為江南樣式。
在雪芹密友愛新覺羅·敦敏贈曹的詩中有“燕市狂歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”之句，詩中提到“秦淮風月”，恐非虛寫。
“都雲作者癡，誰解其中味？”難道就隻是寫自己家庭覆滅的滋味嗎？自歎自艾，恐怕并不算得上“癡”。
也并不費解。
一定另有真味，才一把辛酸淚。
這是曆史與人生、人性之淚。
既非隻為一家，亦非隻為一朝。
這首作者自題絕句，我看它是以那《登幽州台歌》為底蘊的。
在一座生活閱曆極豐厚，精神活動極充沛，文學創造力奔湧的高台上，曹雪芹極目遠眺，“前不見古人，後不見來者”，他便唱出了地老天荒的歌謠，流下了悲今悼古的淚水。
這四句自題詩，正是一位具有偉大心靈的文學家對中國人“人性”命運處境的關懷與悲憫。
王國維投水時所托付的人就是他。
陳也的确為國學大師，一生以“經史緻世”為事業。
一直在準備着寫一部可堪為當代人提供史鑒的《中國通史》。
最後因種種逼迫，隻能是以一部《柳如是别傳》收場。
此為時代之恨事也。
可謂是“大材小用”。
但因其“用牛刀殺雞”，故觀點見地之深透，非一般無根底的豔情文人可比。
其取材于秦淮河上之曆史變遷和秦淮河上名妓之個性命運，可見這“秦淮河”所蘊含的中國近代文化之價值。
中國傳統文化中有盛傳“女人禍水”論，而秦淮風氣恰恰相反。
一些妓女在國家存亡之秋所表現出來的愛國情操，大大超過了一些作官為宦者與所謂文人墨客，這是她們人格修養和靈魂追求的集中火花迸射。
正對應了《紅樓夢》第一回上開宗明義的作者自雲：“當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出于我之上，何我堂堂須眉誠不若彼裙钗哉？” 後面，石頭又與空空道人講了一番話，意思相同。
所謂“幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。
”“事迹原委，可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。
至若離合悲歡，興衰際遇，則……” 這些女子，到底是石頭所曆，還是作者所曆？在此也是含混矛盾的，可能是在流傳中有失頁和插頁所緻。
我傾向于此種說法，即：“石頭”是回憶者，經曆者，而“作者”是悼紅軒中的整理披閱者。
在《紅樓夢》書中是兩人。
在實際寫作中也可能存在着兩人。
曹雪芹在《紅樓夢》中，處處說“金陵”，說得亂了套，卻反而一字不提“秦淮”。
在很多地方，書中林黛玉作“五美吟”處，又如為《牡丹亭》感動處，其實都可涉及秦淮文化。
然而偏不。
其實“金陵”，金陵文化的代表，就是傷春悲秋之地，那“千紅一窟”，“萬豔同杯”的曆史和地域，非秦淮河莫屬。
可偏偏《紅樓夢》中沒有“秦淮”字樣。
曹雪芹生于南京，自抄家後，雍正六年，遷回北京。
回北京後“唯京中住房二所，外城鮮魚口空房一所；通州典地六百畝，張家灣當鋪一所，本銀七千兩”等。
曹家繁華舊夢屬于南京時期。
《紅樓夢》中園林亦為江南樣式。
在雪芹密友愛新覺羅·敦敏贈曹的詩中有“燕市狂歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”之句，詩中提到“秦淮風月”，恐非虛寫。
“都雲作者癡，誰解其中味？”難道就隻是寫自己家庭覆滅的滋味嗎？自歎自艾，恐怕并不算得上“癡”。
也并不費解。
一定另有真味，才一把辛酸淚。
這是曆史與人生、人性之淚。
既非隻為一家，亦非隻為一朝。
這首作者自題絕句，我看它是以那《登幽州台歌》為底蘊的。
在一座生活閱曆極豐厚，精神活動極充沛，文學創造力奔湧的高台上，曹雪芹極目遠眺，“前不見古人，後不見來者”，他便唱出了地老天荒的歌謠，流下了悲今悼古的淚水。
這四句自題詩，正是一位具有偉大心靈的文學家對中國人“人性”命運處境的關懷與悲憫。