王熙鳳的魔力與魅力
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我想，鳳姐這個人，無論在《紅樓夢》書裡或者是書外，都是受到議論、受到評論最多的一個，遭人褒貶，亦贊亦咒。
在書裡頭，上自老祖宗賈母，下至小厮興兒，都有評語。
賈母在王熙鳳一出場的時候說：“這是我們南省有名的潑皮破落戶，你隻叫她‘鳳辣子’就是了。
”“鳳辣子”是賈母對鳳姐的一種呢稱、一種愛稱吧。
興兒關于鳳姐的一段評論大家很熟悉：“明是一盆火，暗是一把刀。
”有一大段，可以代表賈府裡面那些下人的民意。
那麼，其他像同輩的人，李纨也罷，尤氏也罷，對鳳姐都有很多評語。
另外，比如陪房周瑞家的對鳳姐也有一些評語，她雖然很誇獎她，說她是“男人萬不及一的”，但是她也說“待下人未免太嚴些個”。
你想，周瑞家的跟她關系應該說是很好的人，都會這麼說。
除了說出口的之外呢，還有一些在心裡頭對鳳姐也有一些評議。
我們舉一個例子，比如，黛玉剛剛進賈府，鳳姐的出場是“未見其人，先聞其聲”，這個在《紅樓夢》裡面以至于在中國文學當中，是一種很經典的出場。
當時林黛玉心裡邊就想：來者是誰？這樣放誕無理。
她雖然沒有說出口，但她覺得有點納罕，有點奇怪。
這些無論是說出來的或者不說出來的，鳳姐這個人物在《紅樓夢》裡面，人們都是議論、評論很多的。
至于在書外就更是這樣。
《紅樓夢》問世以來，在紅學史中對鳳姐的各種評語是非常多的。
比如說認為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把鳳姐叫做“女曹操”，把鳳姐稱之為“胭脂虎”，就是母老虎。
在所有這些評論當中，紅學的前輩王昆侖先生在他的《紅樓夢人物論》中《論鳳姐》這篇文章裡面有一句名言，就叫做“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。
這個恐怕是我們每一個《紅樓夢》的普通讀者都會有的一種感受。
這句話其實也是從《三國演義》曹操那裡來的，叫做“恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操”。
曹操死了，《三國演義》就不好看了。
那麼為什麼會這樣？應該說，既是我們大家都有的真實的感受，也是啟示我們每一個紅學愛好者和研究者應該很好思考的一個課題。
紅學史上，除了我剛才說的有一些那樣的“女曹操”、“胭脂虎”的評論以外，也有一些很有見地的評論。
有一位評家叫野鶴，他有這麼幾句話：“吾讀《紅樓夢》，第一愛看鳳姐兒。
人畏其險，我賞其辣，人畏其蕩，我賞其騷。
讀之開拓無限心胸，增長無數閱曆。
”（野鶴《讀紅樓劄記》）我覺得像野鶴這樣的一段評論，就不但是把鳳姐作為一個社會的人，而今且是多少帶有美學意味的一種批評。
假如說，我們把王熙鳳這個人物從《紅樓夢》裡面抽掉，那麼《紅樓夢》的藝術結構就要坍塌，她有一種“支柱”的作用。
這個“支柱”不是建築學意義上的，而是一種藝術結構，是藝術機體意義上的一種“坍塌”。
說“支柱”可能不很确切，也可以說是一種“聚焦”的作用，或者說是一種“輻射”的作用。
因為《紅樓夢》它不但是寫寶、钗、黛的愛情婚姻，它還寫這麼大的一個家族，四百多個人物，那麼設想如果沒有了王熙鳳，這個書會怎麼樣？在這裡我們可以這樣說，如果把賈府當中的長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等等關系交織成一張網的話，王熙鳳這個人物就處在一個相對中心的位置上，她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無數的妯娌、叔嫂、兄弟、姐妹、以至于姨娘、侍妾，底下還有大群的管家、陪房、奴仆、丫鬟、小厮等等，那麼鳳姐同其中任何一個人，或者是連接，或者是矛盾，或者是又連接又矛盾這樣的關系，都是某一種社會關系的反映。
按說，鳳姐在賈府當中的輩份是很小的，她是孫子媳婦，為什麼像鳳姐這樣一個人物能夠當家呢？這個是很多原因或者說是多種矛盾發展的結果。
她有娘家“金陵王”的靠山，她有賈母的寵信，有邢夫人、王夫人矛盾的牽制，當然還有她本人才幹和欲望的主觀條件。
這幾種合力把鳳姐推到掌管賈府家務這樣一個顯要的地位，同時也就把鳳姐推到了火山口上，成了一個衆矢之的。
衆多舊矛盾的結果，又會引發無數的新矛盾。
在鳳姐身上概括了各種各樣的矛盾，不能夠看做很瑣碎的家長裡短的那種家務事，所謂叔嫂鬥法、婦姑勃谿那樣的，不是那樣。
因為在中國的封建宗法社會裡面，是家、國同構的，家是國的一種簡化的形式。
我剛才說到的那種種色色各方各面的矛盾，封建國家的這種派系，這種争鬥，它的這種雛形，它的這種胚胎，都可以在家族裡面看到。
所以，以王熙鳳為焦點的，或者說她輻射出去的這種種矛盾，我們可以從這裡頭發現一種縱深感，不能夠就事論事，就看成是一個家族的一種矛盾。
從鳳姐這個藝術形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的。
這裡我們僅舉一例，比方說，放債生息這樣的一個細節，鳳姐是把月錢拿出去放高利貸，小說裡面不止一次地寫到。
那麼她放出去，平兒說過每年少說也能翻出一千銀子來，連數字都很具體。
這樣的經濟細節在别的人物身上是不可能有的，老爺、太太他們不會做這種事、不屑做這種事，姑娘小姐她們根本是不理财，連戥子都不識，是完全不會做。
也包括探春，探春雖然很精明，但是探春循規蹈矩，是不會做這樣的事的。
隻有王熙鳳這樣的藝術形象，才能夠承擔起把這樣一類經濟細節概括到作品裡面去。
所以鳳姐這個形象的社會的觸角是最長的，可以越出賈府的門牆，可以伸向官府，可以伸向佛門，也可以伸向宮廷，等等。
也就是說，從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術形象是不可代替的，是不可缺少的。
如果少了王熙鳳，那麼《紅樓夢》在它反映生活的深、廣度方面，就要受到極大地削弱，甚至就不成其為《紅樓夢》。
鳳姐這個人物就是這樣地能夠開拓人的視野，能夠增長無數閱曆，能夠開拓人的心胸。
一部文學作品并不是靠堆砌故事就能夠辦到的，它的關鍵在于寫人。
鳳姐這個人寫活了，她就是一個活的東西。
我們說，就人物的鮮活、生動而言，王熙鳳這個人在《紅樓夢》裡面堪稱第一。
當然，《紅樓夢》的主人公是賈寶玉，第一女主人公是林黛玉，寶、黛、钗他們自然在《紅樓夢》裡頭處于主要位置，那是毋庸置疑的。
但是，我覺得，像寶、黛這些的人物更多地寄予了作者的理想，他們比較空靈，而鳳姐這個人物更多的是來自于生活。
當然，文學作品它是一種精神産品，文學作品是創造精神價值的，它是作家心智的結晶，同時它也應該是客觀生活的反映。
我們看《紅樓夢》，鳳姐這個人好像要從紙上活跳出來。
假如沒有王熙鳳，《紅樓夢》就不會像現在這樣好看。
那麼，王熙鳳這個人寫得這樣地鮮活、生動，這樣豐滿，我們怎麼來把握這個人物，怎麼樣來領略這個人物的風采？這确實不是一件容易的事。
二十世紀八十年代初，我曾經寫過一篇關于薛寶钗的文章，标題叫做《形象的豐滿和批評的貧困》。
這是二十多年的事了。
其實，這個也完全适用于王熙鳳。
就是她的形象這麼豐滿，有的時候我很擔心，由于我們評論的貧困把這個形象損害了，把它簡單化、表淺化了。
但盡管這樣，我們還是要努力來把握這個人物，努力把握她全部的豐富性和複雜性。
那麼怎麼樣來概括鳳姐這個人物呢？我想可以從三個方面，或者用這樣六個字：第一叫做“機心”，第二叫做“辣手”，第三叫做“剛口”。
“剛口”是借用一個說書女藝人誇獎鳳姐的話，來講鳳姐的語言才能。
我試圖從這幾個方面來談談鳳姐這個人物。
當然，這三個方面是相互聯系的，為了分析的方便，可以分開來說一說。
下面，我先來談談“機心”。
盡管“機心”深藏于内，但同樣是有迹可尋的。
人們常常說，鳳姐少說“也有一萬個心眼子”，是形容她的心計之多、機變之速。
我們可以從鳳姐的一些日常的表現來看，鳳姐的一些日常生活常常也有利害的權衡得失的算計。
比如有一次，為了大觀園詩社的費用，鳳姐、李纨姐妹在那裡說笑。
因
在書裡頭，上自老祖宗賈母，下至小厮興兒，都有評語。
賈母在王熙鳳一出場的時候說：“這是我們南省有名的潑皮破落戶，你隻叫她‘鳳辣子’就是了。
”“鳳辣子”是賈母對鳳姐的一種呢稱、一種愛稱吧。
興兒關于鳳姐的一段評論大家很熟悉：“明是一盆火，暗是一把刀。
”有一大段，可以代表賈府裡面那些下人的民意。
那麼，其他像同輩的人，李纨也罷，尤氏也罷，對鳳姐都有很多評語。
另外，比如陪房周瑞家的對鳳姐也有一些評語，她雖然很誇獎她，說她是“男人萬不及一的”，但是她也說“待下人未免太嚴些個”。
你想，周瑞家的跟她關系應該說是很好的人，都會這麼說。
除了說出口的之外呢，還有一些在心裡頭對鳳姐也有一些評議。
我們舉一個例子，比如，黛玉剛剛進賈府，鳳姐的出場是“未見其人，先聞其聲”，這個在《紅樓夢》裡面以至于在中國文學當中，是一種很經典的出場。
當時林黛玉心裡邊就想：來者是誰？這樣放誕無理。
她雖然沒有說出口，但她覺得有點納罕，有點奇怪。
這些無論是說出來的或者不說出來的，鳳姐這個人物在《紅樓夢》裡面，人們都是議論、評論很多的。
至于在書外就更是這樣。
《紅樓夢》問世以來，在紅學史中對鳳姐的各種評語是非常多的。
比如說認為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把鳳姐叫做“女曹操”，把鳳姐稱之為“胭脂虎”，就是母老虎。
在所有這些評論當中，紅學的前輩王昆侖先生在他的《紅樓夢人物論》中《論鳳姐》這篇文章裡面有一句名言，就叫做“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。
這個恐怕是我們每一個《紅樓夢》的普通讀者都會有的一種感受。
這句話其實也是從《三國演義》曹操那裡來的，叫做“恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操”。
曹操死了，《三國演義》就不好看了。
那麼為什麼會這樣？應該說，既是我們大家都有的真實的感受，也是啟示我們每一個紅學愛好者和研究者應該很好思考的一個課題。
紅學史上，除了我剛才說的有一些那樣的“女曹操”、“胭脂虎”的評論以外，也有一些很有見地的評論。
有一位評家叫野鶴，他有這麼幾句話：“吾讀《紅樓夢》，第一愛看鳳姐兒。
人畏其險，我賞其辣，人畏其蕩，我賞其騷。
讀之開拓無限心胸，增長無數閱曆。
”（野鶴《讀紅樓劄記》）我覺得像野鶴這樣的一段評論，就不但是把鳳姐作為一個社會的人，而今且是多少帶有美學意味的一種批評。
假如說，我們把王熙鳳這個人物從《紅樓夢》裡面抽掉，那麼《紅樓夢》的藝術結構就要坍塌，她有一種“支柱”的作用。
這個“支柱”不是建築學意義上的，而是一種藝術結構，是藝術機體意義上的一種“坍塌”。
說“支柱”可能不很确切，也可以說是一種“聚焦”的作用，或者說是一種“輻射”的作用。
因為《紅樓夢》它不但是寫寶、钗、黛的愛情婚姻，它還寫這麼大的一個家族，四百多個人物，那麼設想如果沒有了王熙鳳，這個書會怎麼樣？在這裡我們可以這樣說，如果把賈府當中的長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等等關系交織成一張網的話，王熙鳳這個人物就處在一個相對中心的位置上，她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無數的妯娌、叔嫂、兄弟、姐妹、以至于姨娘、侍妾，底下還有大群的管家、陪房、奴仆、丫鬟、小厮等等，那麼鳳姐同其中任何一個人，或者是連接，或者是矛盾，或者是又連接又矛盾這樣的關系，都是某一種社會關系的反映。
按說，鳳姐在賈府當中的輩份是很小的，她是孫子媳婦，為什麼像鳳姐這樣一個人物能夠當家呢？這個是很多原因或者說是多種矛盾發展的結果。
她有娘家“金陵王”的靠山，她有賈母的寵信，有邢夫人、王夫人矛盾的牽制，當然還有她本人才幹和欲望的主觀條件。
這幾種合力把鳳姐推到掌管賈府家務這樣一個顯要的地位，同時也就把鳳姐推到了火山口上，成了一個衆矢之的。
衆多舊矛盾的結果，又會引發無數的新矛盾。
在鳳姐身上概括了各種各樣的矛盾，不能夠看做很瑣碎的家長裡短的那種家務事，所謂叔嫂鬥法、婦姑勃谿那樣的，不是那樣。
因為在中國的封建宗法社會裡面，是家、國同構的，家是國的一種簡化的形式。
我剛才說到的那種種色色各方各面的矛盾，封建國家的這種派系，這種争鬥，它的這種雛形，它的這種胚胎，都可以在家族裡面看到。
所以，以王熙鳳為焦點的，或者說她輻射出去的這種種矛盾，我們可以從這裡頭發現一種縱深感，不能夠就事論事，就看成是一個家族的一種矛盾。
從鳳姐這個藝術形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的。
這裡我們僅舉一例，比方說，放債生息這樣的一個細節，鳳姐是把月錢拿出去放高利貸，小說裡面不止一次地寫到。
那麼她放出去，平兒說過每年少說也能翻出一千銀子來，連數字都很具體。
這樣的經濟細節在别的人物身上是不可能有的，老爺、太太他們不會做這種事、不屑做這種事，姑娘小姐她們根本是不理财，連戥子都不識，是完全不會做。
也包括探春，探春雖然很精明，但是探春循規蹈矩，是不會做這樣的事的。
隻有王熙鳳這樣的藝術形象，才能夠承擔起把這樣一類經濟細節概括到作品裡面去。
所以鳳姐這個形象的社會的觸角是最長的，可以越出賈府的門牆，可以伸向官府，可以伸向佛門，也可以伸向宮廷，等等。
也就是說，從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術形象是不可代替的，是不可缺少的。
如果少了王熙鳳，那麼《紅樓夢》在它反映生活的深、廣度方面，就要受到極大地削弱，甚至就不成其為《紅樓夢》。
鳳姐這個人物就是這樣地能夠開拓人的視野，能夠增長無數閱曆，能夠開拓人的心胸。
一部文學作品并不是靠堆砌故事就能夠辦到的，它的關鍵在于寫人。
鳳姐這個人寫活了，她就是一個活的東西。
我們說，就人物的鮮活、生動而言，王熙鳳這個人在《紅樓夢》裡面堪稱第一。
當然，《紅樓夢》的主人公是賈寶玉，第一女主人公是林黛玉，寶、黛、钗他們自然在《紅樓夢》裡頭處于主要位置，那是毋庸置疑的。
但是，我覺得，像寶、黛這些的人物更多地寄予了作者的理想，他們比較空靈，而鳳姐這個人物更多的是來自于生活。
當然，文學作品它是一種精神産品，文學作品是創造精神價值的，它是作家心智的結晶，同時它也應該是客觀生活的反映。
我們看《紅樓夢》，鳳姐這個人好像要從紙上活跳出來。
假如沒有王熙鳳，《紅樓夢》就不會像現在這樣好看。
那麼，王熙鳳這個人寫得這樣地鮮活、生動，這樣豐滿，我們怎麼來把握這個人物，怎麼樣來領略這個人物的風采？這确實不是一件容易的事。
二十世紀八十年代初，我曾經寫過一篇關于薛寶钗的文章，标題叫做《形象的豐滿和批評的貧困》。
這是二十多年的事了。
其實，這個也完全适用于王熙鳳。
就是她的形象這麼豐滿，有的時候我很擔心，由于我們評論的貧困把這個形象損害了，把它簡單化、表淺化了。
但盡管這樣，我們還是要努力來把握這個人物，努力把握她全部的豐富性和複雜性。
那麼怎麼樣來概括鳳姐這個人物呢？我想可以從三個方面，或者用這樣六個字：第一叫做“機心”，第二叫做“辣手”，第三叫做“剛口”。
“剛口”是借用一個說書女藝人誇獎鳳姐的話，來講鳳姐的語言才能。
我試圖從這幾個方面來談談鳳姐這個人物。
當然，這三個方面是相互聯系的，為了分析的方便，可以分開來說一說。
下面，我先來談談“機心”。
盡管“機心”深藏于内，但同樣是有迹可尋的。
人們常常說，鳳姐少說“也有一萬個心眼子”，是形容她的心計之多、機變之速。
我們可以從鳳姐的一些日常的表現來看，鳳姐的一些日常生活常常也有利害的權衡得失的算計。
比如有一次，為了大觀園詩社的費用，鳳姐、李纨姐妹在那裡說笑。
因
