亦石亦玉話寶玉
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作用。
這樣一來，曹雪芹就把中國古代傳說當中女娲的兩個神話合成一個。
我們知道中國古代關于女娲有兩個神話，一個是補天，還有一個就是女娲抟土造人，結果她累了，一抟土捏起來比較慢，幹脆拿一根草繩粘點泥水，那草繩一甩就可以甩出好多泥點。
正式做的成了富人，甩出去的泥點就是窮人。
不管怎麼着，女娲有兩大貢獻，第一是補天，第二是造人。
而曹雪芹把這個神話延伸以後，把有關女娲的這兩個神話合成一個。
這還不算，他還轉移了重點。
重點是什麼地方呢？就是因為她計算不精，這是第一個錯誤，第二個更大的錯誤，你既然計算不精，你應該讓它在别處發揮作用。
沒有，棄置山下，把它扔了，就扔在青梗峰下。
當這塊石頭自經鍛煉以後，通了靈性，也就是說它已經不是石頭了，不是一般的石頭，它已經具有人性了。
而且它在天堂世界，它具有一定的神性，因此它自怨自艾。
它怨誰呀？它除了怨自己命苦，肯定還怨女娲。
女娲是神，是天，這就是賈寶玉叛逆性的文化基因，是他的根源，所以賈寶玉來到這個社會以後有一些叛逆性的行為，它的根據在這個地方。
這是第一個神話。
第二個神話，就是西方靈河岸邊三生石上有一株小草，绛珠小草，由于神瑛侍者每日澆以甘露，所以這個小草得以久延歲月，最後修成女體，成了一個女孩子。
這個神瑛侍者，這個“瑛”字就是似玉之美石，它像玉，非常漂亮，但是它實際上是石。
這兩個神話後來演繹出來的故事是三個世界。
海外著名學者餘英時提出了《紅樓夢》的兩個世界：一個天堂世界，一個現實世界。
我在他的基礎上做了一些補充，我認為《紅樓夢》裡面是三個世界，剛才我們講到了的兩個神話是第一個世界，就是天堂世界。
第二個世界，當然就是以賈府為代表的現實世界。
在天堂世界和現實世界之間存在着一個具有一定或者說具有相當現實性的充滿浪漫主義色彩的大觀園，這個大觀園是一個理想世界，它在實際生活當中是根本不可能出現的。
這是個充滿浪漫精神的理想世界。
我們先來談賈寶玉。
我剛才講了，賈寶玉本來是一塊石頭，但是他經過鍛煉之後通了靈性，就具有了人的那種物質要求、精神要求、情感要求。
所以後來他聽到一僧一道的談話，知道人間那麼繁華，他就想下凡來。
他想下來幹什麼？他不是想下來補天，他說能不能帶我去受享受享，受享就是享受。
第一點就是對天不滿，所以他由于對天不滿意，他羨慕人間的生活，因此賈寶玉身上存在着叛逆的基因。
神瑛侍者同樣如此，而且更明顯。
神瑛侍者在警幻仙子手下工作，但是他不安于位。
他不是嫌他這個神級别低了，他也是羨慕人間的繁華生活，凡心偶熾，要求下凡。
所以從石頭和神瑛他們二者來說有一個共同點，都是對天堂生活的不滿，這種不滿注定了賈寶玉身上一個突出的特點，那就是他的叛逆性。
我們講第二個他的文化基因，就是賈寶玉的價值觀不一樣。
這個價值觀包括一個人的前途，你是走仕途
這樣一來，曹雪芹就把中國古代傳說當中女娲的兩個神話合成一個。
我們知道中國古代關于女娲有兩個神話，一個是補天，還有一個就是女娲抟土造人，結果她累了，一抟土捏起來比較慢，幹脆拿一根草繩粘點泥水，那草繩一甩就可以甩出好多泥點。
正式做的成了富人，甩出去的泥點就是窮人。
不管怎麼着，女娲有兩大貢獻，第一是補天，第二是造人。
而曹雪芹把這個神話延伸以後，把有關女娲的這兩個神話合成一個。
這還不算，他還轉移了重點。
重點是什麼地方呢？就是因為她計算不精，這是第一個錯誤，第二個更大的錯誤，你既然計算不精，你應該讓它在别處發揮作用。
沒有，棄置山下，把它扔了，就扔在青梗峰下。
當這塊石頭自經鍛煉以後，通了靈性，也就是說它已經不是石頭了，不是一般的石頭，它已經具有人性了。
而且它在天堂世界，它具有一定的神性，因此它自怨自艾。
它怨誰呀？它除了怨自己命苦，肯定還怨女娲。
女娲是神，是天，這就是賈寶玉叛逆性的文化基因，是他的根源，所以賈寶玉來到這個社會以後有一些叛逆性的行為，它的根據在這個地方。
這是第一個神話。
第二個神話，就是西方靈河岸邊三生石上有一株小草，绛珠小草，由于神瑛侍者每日澆以甘露，所以這個小草得以久延歲月，最後修成女體，成了一個女孩子。
這個神瑛侍者，這個“瑛”字就是似玉之美石，它像玉，非常漂亮，但是它實際上是石。
這兩個神話後來演繹出來的故事是三個世界。
海外著名學者餘英時提出了《紅樓夢》的兩個世界：一個天堂世界，一個現實世界。
我在他的基礎上做了一些補充，我認為《紅樓夢》裡面是三個世界，剛才我們講到了的兩個神話是第一個世界，就是天堂世界。
第二個世界，當然就是以賈府為代表的現實世界。
在天堂世界和現實世界之間存在着一個具有一定或者說具有相當現實性的充滿浪漫主義色彩的大觀園，這個大觀園是一個理想世界，它在實際生活當中是根本不可能出現的。
這是個充滿浪漫精神的理想世界。
我們先來談賈寶玉。
我剛才講了，賈寶玉本來是一塊石頭，但是他經過鍛煉之後通了靈性，就具有了人的那種物質要求、精神要求、情感要求。
所以後來他聽到一僧一道的談話，知道人間那麼繁華，他就想下凡來。
他想下來幹什麼？他不是想下來補天，他說能不能帶我去受享受享，受享就是享受。
第一點就是對天不滿，所以他由于對天不滿意，他羨慕人間的生活，因此賈寶玉身上存在着叛逆的基因。
神瑛侍者同樣如此，而且更明顯。
神瑛侍者在警幻仙子手下工作，但是他不安于位。
他不是嫌他這個神級别低了，他也是羨慕人間的繁華生活，凡心偶熾，要求下凡。
所以從石頭和神瑛他們二者來說有一個共同點，都是對天堂生活的不滿，這種不滿注定了賈寶玉身上一個突出的特點，那就是他的叛逆性。
我們講第二個他的文化基因，就是賈寶玉的價值觀不一樣。
這個價值觀包括一個人的前途，你是走仕途
