曹雪芹的創作思想
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都不願意看，窮人覺得這也沒用。
像乾隆、雍正的《禦制新書》，搞什麼當今法會，大家沒興趣。
大家喜歡看我這個表面言情實際上内容很豐富的一本書。
另外就是說，阿房宮，那個東海龍王多富啊，也比不過四大家族啊。
柳嬸對司棋也說：你們哪裡知道，有一年連草根子都吃光了的時候這還有呢。
還有王熙鳳和劉姥姥的關系，王熙鳳耍笑劉姥姥，但是她也幫助了劉姥姥，最後他們家遭難的時候，是劉姥姥把巧姐給帶走了。
到底是誰幫了誰呢？到底是王熙鳳幫的劉姥姥多呢，還是劉姥姥幫的王熙鳳多呢？在十二支曲裡面也有，《留馀慶》就是要倡導“濟困扶窮，休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄，正是乘除加減，上有蒼穹。
” 曹雪芹尊重墨子，對墨子的尊重超過孔子。
他把孔子稱做先哲，這在《廢藝齋集稿》裡面有：玩物喪志，先哲斯語。
但是他對墨子稱“夫子”，把應該稱孔夫子的搬到墨子身上。
他稱孔子“先哲”，叫墨子“夫子”，夫子非攻。
儒家說“鳏寡孤獨，廢疾者有養也”。
孔子也是很有仁愛之心，他說鳏寡孤獨——鳏夫、寡婦、、沒有父母的人、殘廢人，社會應該養起來，社會要保證他們的生活。
但是墨子說對鳏寡孤獨廢疾者要教他們有自養之道，要他們自己養活自己。
墨子說“兼相愛，交相利”。
人們怎麼才能得到利益呢？必須要雙赢，就是交相利，隻有交換中才能有利益，隻有買家沒有賣家，隻有賣家沒有買家，這個利益怎麼來實現呢？一定是交相利的，兼相愛的。
所謂愛，隻有對方也愛你，這愛才能成立，否則那就是單相思啊。
這把愛是說到家了。
愛是什麼？愛是雙方的，是互相的，利也是互相的，也是雙方的。
而且怎麼辦呢？墨子說，我是“卑且賤也”，我從最簡單的東西來做起，我做工藝，我做我的産品，我做我的商品。
他說人做鞋不是為了給自己穿的，是為了要賣的。
這是墨子的一個最輝煌的思想，應該成為我們社會主義市場經濟思想的一個源頭。
我覺得曹雪芹繼承了這些，他就編了《廢藝齋集稿》。
在《紅樓夢》中他說男女的問題、婚姻的問題，在《廢藝齋集稿》中他教人以發展工商的問題、教人以做生産的問題、謀以自養之道的問題。
曹雪芹繼承了墨子的思想，在《紅樓夢》中有強烈的反映。
大家沒有注意到這方面。
當時他的話不能說得那麼明白，說得赤裸裸不是曹雪芹的風格。
但是他說：“今天下不言楊朱就言墨家”，現在天下墨家已占半天下，“予不歸墨得乎”。
墨家思想傳統在《紅樓夢》中有表現。
而賈政反對這個話，他說“無恒産者有恒心惟士為能”，就是說人們沒有财産而又有恒心的，隻有那些君子，隻有那些士、那些道學先生能夠做得到。
這是唯心主義的。
我沒恒産，我是個流浪漢，我是個流氓無産者，我思想還非常好，我還助人為樂。
你怎麼助人哪？你是個無産者呀，你在社會上作為一個無産者并不光榮。
這些話我覺得都很深刻。
曹雪芹對春秋戰國的百家，對佛學、道家、玄學，優秀的東西他都吸收了。
但是把儒道釋變為教，他就反對了。
大家可以想想，《紅樓夢》中最感人的是哪一回呢？是“林黛玉焚稿斷癡情”，
像乾隆、雍正的《禦制新書》，搞什麼當今法會，大家沒興趣。
大家喜歡看我這個表面言情實際上内容很豐富的一本書。
另外就是說，阿房宮，那個東海龍王多富啊，也比不過四大家族啊。
柳嬸對司棋也說：你們哪裡知道，有一年連草根子都吃光了的時候這還有呢。
還有王熙鳳和劉姥姥的關系，王熙鳳耍笑劉姥姥，但是她也幫助了劉姥姥，最後他們家遭難的時候，是劉姥姥把巧姐給帶走了。
到底是誰幫了誰呢？到底是王熙鳳幫的劉姥姥多呢，還是劉姥姥幫的王熙鳳多呢？在十二支曲裡面也有，《留馀慶》就是要倡導“濟困扶窮，休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄，正是乘除加減，上有蒼穹。
” 曹雪芹尊重墨子，對墨子的尊重超過孔子。
他把孔子稱做先哲，這在《廢藝齋集稿》裡面有：玩物喪志，先哲斯語。
但是他對墨子稱“夫子”，把應該稱孔夫子的搬到墨子身上。
他稱孔子“先哲”，叫墨子“夫子”，夫子非攻。
儒家說“鳏寡孤獨，廢疾者有養也”。
孔子也是很有仁愛之心，他說鳏寡孤獨——鳏夫、寡婦、、沒有父母的人、殘廢人，社會應該養起來，社會要保證他們的生活。
但是墨子說對鳏寡孤獨廢疾者要教他們有自養之道，要他們自己養活自己。
墨子說“兼相愛，交相利”。
人們怎麼才能得到利益呢？必須要雙赢，就是交相利，隻有交換中才能有利益，隻有買家沒有賣家，隻有賣家沒有買家，這個利益怎麼來實現呢？一定是交相利的，兼相愛的。
所謂愛，隻有對方也愛你，這愛才能成立，否則那就是單相思啊。
這把愛是說到家了。
愛是什麼？愛是雙方的，是互相的，利也是互相的，也是雙方的。
而且怎麼辦呢？墨子說，我是“卑且賤也”，我從最簡單的東西來做起，我做工藝，我做我的産品，我做我的商品。
他說人做鞋不是為了給自己穿的，是為了要賣的。
這是墨子的一個最輝煌的思想，應該成為我們社會主義市場經濟思想的一個源頭。
我覺得曹雪芹繼承了這些，他就編了《廢藝齋集稿》。
在《紅樓夢》中他說男女的問題、婚姻的問題，在《廢藝齋集稿》中他教人以發展工商的問題、教人以做生産的問題、謀以自養之道的問題。
曹雪芹繼承了墨子的思想，在《紅樓夢》中有強烈的反映。
大家沒有注意到這方面。
當時他的話不能說得那麼明白，說得赤裸裸不是曹雪芹的風格。
但是他說：“今天下不言楊朱就言墨家”，現在天下墨家已占半天下，“予不歸墨得乎”。
墨家思想傳統在《紅樓夢》中有表現。
而賈政反對這個話，他說“無恒産者有恒心惟士為能”，就是說人們沒有财産而又有恒心的，隻有那些君子，隻有那些士、那些道學先生能夠做得到。
這是唯心主義的。
我沒恒産，我是個流浪漢，我是個流氓無産者，我思想還非常好，我還助人為樂。
你怎麼助人哪？你是個無産者呀，你在社會上作為一個無産者并不光榮。
這些話我覺得都很深刻。
曹雪芹對春秋戰國的百家，對佛學、道家、玄學，優秀的東西他都吸收了。
但是把儒道釋變為教，他就反對了。
大家可以想想，《紅樓夢》中最感人的是哪一回呢？是“林黛玉焚稿斷癡情”，
