曹雪芹的創作思想
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曹雪芹生活在康熙、雍正、乾隆年代。
我們的電視劇、電影把康乾盛世拍得很好，大家也很愛看。
确實，清代康、雍、乾年代經濟發展、人口增加、國土版圖擴展，是最鼎盛的一個時期。
但是中央集權、皇權至上、專制主義、文化統治，加上小農經濟，地主階級，也有它極其殘酷、極其專制的一方面。
在這個情況下，社會矛盾也并沒有因為是康乾盛世就有所緩解，老百姓的痛苦生活也沒有是因為康乾盛世就得到很大的改善。
就是在當時，清朝的皇帝也知道社會矛盾很尖銳。
尤其是，除了社會矛盾之外，還有個民族矛盾，少數統治民族和衆多的被壓迫的多數民族的矛盾也是很強烈的。
在這種情況下，雍正作為一個有為的封建統治者，他一方面鼓勵生産發展經濟，另外一方面也為這個社會上了很多的桎梏、枷鎖。
為了維護統治，他的文字獄，康熙的文字獄、乾隆的文字獄，都是很盛的。
雍正給自己的定位是既要做人間的帝王，也要作儒、釋、道三教的宗師。
他的文化統治超過了他前後的帝王。
他認為自己可以君臨天下，是至高無上的皇上。
按照八旗制度來說，所有的旗人都是旗下人，是佐領下人——佐領就是最基層的組織。
所有的人，甭管你是王公大臣還是皇妃皇後，都是旗下人，隻有皇帝一個人是旗上人，他不受戶口的管制，他不受各種八旗組織的約束。
我剛才說了，雍正把自己标榜成為儒、佛、道三教宗師，他要把它們統一起來。
他要文化統一、文化統治、文化專制。
在雍正後期，他還開了一次當今法會，就是大家都來講道，咱們不談軍事也不談政治，咱們就談文化。
所謂文化，就是說怎麼按照我的意志來把儒釋道三教合流。
他自稱是元明居士、破塵居士——破塵就是看破紅塵了。
元明居士都是帶發出家的人們，都信佛。
參加他當今法會的有他的兒子乾隆，還有張廷玉、鄂爾泰，也有曹雪芹的親表哥福彭，就是七八個人開當今法會。
雍正穿上了法衣，拿着佛家的道具。
他就講三教怎麼是一緻的，應該怎麼合流。
他說：我們應該信佛、信道、信儒，三者是一緻的。
他說如有不能了悟，說如果咱們大家現在還不覺悟的話，“則色空明暗”，那麼物質世界精神世界一切的人們的活動，這些思維都是一場大夢，又“何必但許人噩夢，不許人善夢也”？這就是和《紅樓夢》中的一僧一道說的話一個樣，到頭來都是萬事皆空，到頭來都是南柯一夢。
既然佛教也宣傳夢，大家都是做一場夢，那麼我們作為一個統治者，為什麼但許人做噩夢不讓人做個善夢呢？他說都是人生一夢，我們作為統治者，我們作為一個皇帝，我們作為政府，就是應讓人們來做個好夢，不要人家做噩夢，就是把宗教中的各種美好的、麻醉精神的東西讓大家接受。
但是曹雪芹——因為他表哥也參加了這個法會，可能他也知道這方面的事——就偏寫一部《紅樓夢》，寫表面上的繁華，最後是場大悲劇。
雍正不是說為什麼不許人來做個善夢、好夢嗎？他就偏寫一部《紅樓夢》，說了一個兇夢、險夢、噩夢，多少有為的、有才華的、熱愛生活、熱愛家庭的人，被這個社會這個家庭給扼殺了，如林黛玉、元春、司
我們的電視劇、電影把康乾盛世拍得很好，大家也很愛看。
确實，清代康、雍、乾年代經濟發展、人口增加、國土版圖擴展，是最鼎盛的一個時期。
但是中央集權、皇權至上、專制主義、文化統治，加上小農經濟，地主階級，也有它極其殘酷、極其專制的一方面。
在這個情況下，社會矛盾也并沒有因為是康乾盛世就有所緩解，老百姓的痛苦生活也沒有是因為康乾盛世就得到很大的改善。
就是在當時，清朝的皇帝也知道社會矛盾很尖銳。
尤其是，除了社會矛盾之外，還有個民族矛盾，少數統治民族和衆多的被壓迫的多數民族的矛盾也是很強烈的。
在這種情況下，雍正作為一個有為的封建統治者，他一方面鼓勵生産發展經濟，另外一方面也為這個社會上了很多的桎梏、枷鎖。
為了維護統治，他的文字獄，康熙的文字獄、乾隆的文字獄，都是很盛的。
雍正給自己的定位是既要做人間的帝王，也要作儒、釋、道三教的宗師。
他的文化統治超過了他前後的帝王。
他認為自己可以君臨天下，是至高無上的皇上。
按照八旗制度來說，所有的旗人都是旗下人，是佐領下人——佐領就是最基層的組織。
所有的人，甭管你是王公大臣還是皇妃皇後，都是旗下人，隻有皇帝一個人是旗上人，他不受戶口的管制，他不受各種八旗組織的約束。
我剛才說了，雍正把自己标榜成為儒、佛、道三教宗師，他要把它們統一起來。
他要文化統一、文化統治、文化專制。
在雍正後期，他還開了一次當今法會，就是大家都來講道，咱們不談軍事也不談政治，咱們就談文化。
所謂文化，就是說怎麼按照我的意志來把儒釋道三教合流。
他自稱是元明居士、破塵居士——破塵就是看破紅塵了。
元明居士都是帶發出家的人們，都信佛。
參加他當今法會的有他的兒子乾隆，還有張廷玉、鄂爾泰，也有曹雪芹的親表哥福彭，就是七八個人開當今法會。
雍正穿上了法衣，拿着佛家的道具。
他就講三教怎麼是一緻的，應該怎麼合流。
他說：我們應該信佛、信道、信儒，三者是一緻的。
他說如有不能了悟，說如果咱們大家現在還不覺悟的話，“則色空明暗”，那麼物質世界精神世界一切的人們的活動，這些思維都是一場大夢，又“何必但許人噩夢，不許人善夢也”？這就是和《紅樓夢》中的一僧一道說的話一個樣，到頭來都是萬事皆空，到頭來都是南柯一夢。
既然佛教也宣傳夢，大家都是做一場夢，那麼我們作為一個統治者，為什麼但許人做噩夢不讓人做個善夢呢？他說都是人生一夢，我們作為統治者，我們作為一個皇帝，我們作為政府，就是應讓人們來做個好夢，不要人家做噩夢，就是把宗教中的各種美好的、麻醉精神的東西讓大家接受。
但是曹雪芹——因為他表哥也參加了這個法會，可能他也知道這方面的事——就偏寫一部《紅樓夢》，寫表面上的繁華，最後是場大悲劇。
雍正不是說為什麼不許人來做個善夢、好夢嗎？他就偏寫一部《紅樓夢》，說了一個兇夢、險夢、噩夢，多少有為的、有才華的、熱愛生活、熱愛家庭的人，被這個社會這個家庭給扼殺了，如林黛玉、元春、司
