玉帶林中挂
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可以說，這個問題搞清楚了，《紅樓夢》這本書也就基本搞清楚了。
剩下來的事情，就是在縱深的方向上進一步肅清“非作家”“談情派”的模糊意見而已。
理論往往麻煩，在我們前進之前，還要搞清楚一個問題，即林黛玉的曆史原型是什麼。
《紅樓夢》是一部非常麻煩的作品。
作者曹雪芹為了達到詛咒滿清的目的，可以說是不遺餘力，在各個方面都做到了登峰造極的地步。
書中的人物也是這樣，他們在作品中有不同的身份，特别是“女兒”就更加是這樣。
對于賈母、王夫人、王熙鳳來說，有世俗的地位；對于賈寶玉來說，又分别有不同的感情上的地位。
而紅學研究者則對于這些人物的曆史原型、在太虛幻境的真實身份很感興趣。
我認為，就林黛玉來說，其曆史原型，可以說是“窗戶紙”，一捅就破。
問題在于人們把這個問題複雜化了。
這個方面的種種猜想，這裡就沒有必要一一加以駁斥了。
我的一貫原則就是從作品本身出發。
盡管這種唯一科學的态度可能會遭到一些人的否定，乃至嘲笑，但是科學就是要提倡老老實實的态度。
寶玉看了仍不解。
便又擲了，再去取“正冊”看，隻見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。
也有四句言詞，道是：可歎停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中挂，金簪雪裡埋。
就沒有一個人就這裡的文字發表任何想法。
人們一般認為這隻不過是取“林黛玉”的諧音罷了。
其實相反，“林黛玉”隻是取“玉帶”的諧音罷了。
兩株枯木是“林”的意思，這沒有太多的争論。
關鍵是一個“枯”字才是文眼之所在。
那麼“玉帶”呢？這又做如何正确的曆史聯系呢？ 哈哈，諾貝爾獎就要誕生了。
這個“玉帶”，不多不少，正好是明朝末代皇帝崇祯上吊用的褲腰帶。
為了謹慎起見，首先聲明，我并沒有詳細調查，崇祯上吊用的是不是就是他的褲腰帶，即便用的是褲腰帶，也可能不是“玉帶”。
但是作為一個常識，一個人如果是出于自殺，肯定不會對于上吊用的繩子特别挑剔，在很多情況下，褲腰帶是比較一般的選擇。
而皇帝的褲腰帶，可以說，在很多朝代都是“玉帶”。
至于曆史上是不是都是這樣，我的确沒有調查。
但是出于對曹雪芹的信任，我相信情況是這樣的。
就是說，崇祯皇帝上吊用的是褲腰帶，而且是玉帶。
按照這樣的說法，看來林黛玉上吊而死的可能性居多。
既然崇祯是在紫禁城裡吊死的，那麼林黛玉死于大觀園的可能性就比較大。
（支持這種說法的學者趕快來助威呀！） 這裡之所以說是“可能”，原因就在于玉帶與崇祯還不是一回事。
就好像賈寶玉與通靈寶玉不是一回事一樣。
可以說，此四者恰好構成一個逐層遞接的序列。
崇祯——玉帶——賈寶玉——通靈寶玉。
進一步的分析可以告訴我們，通靈寶玉的曆史原型與秦始皇的玉玺相當。
這可以從其上的文字得到結論。
制造玉玺的玉原本乃是春秋時楚國卞和所獻。
一共獻了三次，前兩次沒有
剩下來的事情，就是在縱深的方向上進一步肅清“非作家”“談情派”的模糊意見而已。
理論往往麻煩，在我們前進之前，還要搞清楚一個問題，即林黛玉的曆史原型是什麼。
《紅樓夢》是一部非常麻煩的作品。
作者曹雪芹為了達到詛咒滿清的目的，可以說是不遺餘力，在各個方面都做到了登峰造極的地步。
書中的人物也是這樣，他們在作品中有不同的身份，特别是“女兒”就更加是這樣。
對于賈母、王夫人、王熙鳳來說，有世俗的地位；對于賈寶玉來說，又分别有不同的感情上的地位。
而紅學研究者則對于這些人物的曆史原型、在太虛幻境的真實身份很感興趣。
我認為，就林黛玉來說，其曆史原型，可以說是“窗戶紙”，一捅就破。
問題在于人們把這個問題複雜化了。
這個方面的種種猜想，這裡就沒有必要一一加以駁斥了。
我的一貫原則就是從作品本身出發。
盡管這種唯一科學的态度可能會遭到一些人的否定，乃至嘲笑，但是科學就是要提倡老老實實的态度。
寶玉看了仍不解。
便又擲了，再去取“正冊”看，隻見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。
也有四句言詞，道是：可歎停機德，堪憐詠絮才。
玉帶林中挂，金簪雪裡埋。
就沒有一個人就這裡的文字發表任何想法。
人們一般認為這隻不過是取“林黛玉”的諧音罷了。
其實相反，“林黛玉”隻是取“玉帶”的諧音罷了。
兩株枯木是“林”的意思，這沒有太多的争論。
關鍵是一個“枯”字才是文眼之所在。
那麼“玉帶”呢？這又做如何正确的曆史聯系呢？ 哈哈，諾貝爾獎就要誕生了。
這個“玉帶”，不多不少，正好是明朝末代皇帝崇祯上吊用的褲腰帶。
為了謹慎起見，首先聲明，我并沒有詳細調查，崇祯上吊用的是不是就是他的褲腰帶，即便用的是褲腰帶，也可能不是“玉帶”。
但是作為一個常識，一個人如果是出于自殺，肯定不會對于上吊用的繩子特别挑剔，在很多情況下，褲腰帶是比較一般的選擇。
而皇帝的褲腰帶，可以說，在很多朝代都是“玉帶”。
至于曆史上是不是都是這樣，我的确沒有調查。
但是出于對曹雪芹的信任，我相信情況是這樣的。
就是說，崇祯皇帝上吊用的是褲腰帶，而且是玉帶。
按照這樣的說法，看來林黛玉上吊而死的可能性居多。
既然崇祯是在紫禁城裡吊死的，那麼林黛玉死于大觀園的可能性就比較大。
（支持這種說法的學者趕快來助威呀！） 這裡之所以說是“可能”，原因就在于玉帶與崇祯還不是一回事。
就好像賈寶玉與通靈寶玉不是一回事一樣。
可以說，此四者恰好構成一個逐層遞接的序列。
崇祯——玉帶——賈寶玉——通靈寶玉。
進一步的分析可以告訴我們，通靈寶玉的曆史原型與秦始皇的玉玺相當。
這可以從其上的文字得到結論。
制造玉玺的玉原本乃是春秋時楚國卞和所獻。
一共獻了三次，前兩次沒有
