秦可卿：神性與奴性的完美結合（2）
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不牟利營私，倚勢欺人；反而善良寬厚，尊老愛幼，憐貧惜賤，平易近人，甚至任勞任怨，委曲求全；她“無才便是德”，以一顆純樸之心成為真、善、美的楷模。
然而，這一切美德，在腐朽的社會制度和惟利是圖的社會風氣的羅網裡，并不能得到獨立的伸張，卻隻能可悲地異變為奴性。
她的樸實，承受着忍辱含垢的壓抑；她的恭謹，隻能是承歡侍宴的工具；她的善良，被視為軟弱可欺；她的溫順，蛻變為逆來順受的尤物。
在“酸鳳姐大鬧甯國府”時，尤氏成了鳳姐的出氣筒。
她不去據理力争，卻得理讓人，代人受過，賠禮道歉。
善良，遭遇了無賴的胡攪蠻纏，卻承受着自責的可悲。
在“閑取樂偶攢金慶壽”中，尤氏揭破鳳姐的陰毒，無情地諷刺：“我勸你收着些好，太滿了就潑出來了。
”（第四十三回）她同情賈府中的“苦瓠子”，退了周、趙二位姨娘及幾個丫頭的份子錢。
善良，在醜惡的圍迫中，隻能做些有限的反抗。
在賈母過八十大壽時，尤氏命小丫鬟要兩個婆子去關角門，處置燈火。
兩個婆子居然沒有把她看在眼裡，公開頂撞。
尤氏仁慈寬厚，未深計較，而當鳳姐處罰這兩個婆子時，她反過意不去。
善良，在弱者面前，竟使自己甘居更弱的弱者。
賈府作為豪門世家，等級森嚴，主子洗臉需小丫鬟跪舉面盆。
第七十五回，尤氏在李纨房中梳洗時，不但毫不介意地使用下人的脂粉，而且對小丫鬟不跪毫不見怪。
當李纨看不過去時，尤氏反為小丫鬟辯護：“我們家下大小的人，隻會講外面假禮假體面，究竟做出來的事都夠使的了。
”善良，使她在冷眼等級制中獨具憐下藐上的明晰。
尤氏這一形象，表現了真、善、美在假、惡、醜重壓下的折光。
她“真”，從不違心奉迎，然而“真”卻無立足之地，隻是“假”的附庸；她“善”，總能關注到别人的長處與困苦，然而“善”卻被視為軟弱，隻是“惡”的仆從；她“美”，曹雪芹用一個“豔”字概其嬌容，然而“美”卻得不到張揚，隻淪為“醜”的尤物。
神性，就這樣異變為奴性。
尤氏，是否可以成為被
然而，這一切美德，在腐朽的社會制度和惟利是圖的社會風氣的羅網裡，并不能得到獨立的伸張，卻隻能可悲地異變為奴性。
她的樸實，承受着忍辱含垢的壓抑；她的恭謹，隻能是承歡侍宴的工具；她的善良，被視為軟弱可欺；她的溫順，蛻變為逆來順受的尤物。
在“酸鳳姐大鬧甯國府”時，尤氏成了鳳姐的出氣筒。
她不去據理力争，卻得理讓人，代人受過，賠禮道歉。
善良，遭遇了無賴的胡攪蠻纏，卻承受着自責的可悲。
在“閑取樂偶攢金慶壽”中，尤氏揭破鳳姐的陰毒，無情地諷刺：“我勸你收着些好，太滿了就潑出來了。
”（第四十三回）她同情賈府中的“苦瓠子”，退了周、趙二位姨娘及幾個丫頭的份子錢。
善良，在醜惡的圍迫中，隻能做些有限的反抗。
在賈母過八十大壽時，尤氏命小丫鬟要兩個婆子去關角門，處置燈火。
兩個婆子居然沒有把她看在眼裡，公開頂撞。
尤氏仁慈寬厚，未深計較，而當鳳姐處罰這兩個婆子時，她反過意不去。
善良，在弱者面前，竟使自己甘居更弱的弱者。
賈府作為豪門世家，等級森嚴，主子洗臉需小丫鬟跪舉面盆。
第七十五回，尤氏在李纨房中梳洗時，不但毫不介意地使用下人的脂粉，而且對小丫鬟不跪毫不見怪。
當李纨看不過去時，尤氏反為小丫鬟辯護：“我們家下大小的人，隻會講外面假禮假體面，究竟做出來的事都夠使的了。
”善良，使她在冷眼等級制中獨具憐下藐上的明晰。
尤氏這一形象，表現了真、善、美在假、惡、醜重壓下的折光。
她“真”，從不違心奉迎，然而“真”卻無立足之地，隻是“假”的附庸；她“善”，總能關注到别人的長處與困苦，然而“善”卻被視為軟弱，隻是“惡”的仆從；她“美”，曹雪芹用一個“豔”字概其嬌容，然而“美”卻得不到張揚，隻淪為“醜”的尤物。
神性，就這樣異變為奴性。
尤氏，是否可以成為被
