秦可卿：神性與奴性的完美結合（1）

沼。

    其神若何，月射寒江。

    ’……把可卿的體态比作龍遊曲沼，把她的神韻比如月射寒江，集華麗與冷豔于一身，把不可再得的美态和不可思議的神情融合在一起，這才是兼美的意思。

    ”（《說不完的紅樓夢》）端木蕻良的驚歎不無道理。

    請看針對此賦的甲戌本眉批：“按此書凡例，本無贊賦閑文。

    前有寶玉二詞，今複見此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用此套。

    ”曹公作賦，用心良苦。

    “通部大綱”，足以引領全書。

     “一聲也而兩歌”（戚序）。

    曹公心目中的情人“鮮豔妩媚，有似乎寶钗；風流袅娜，則又如黛玉”（第五回）。

    她兼钗黛之美，兼衆钗之美，經過《紅樓夢》的全方位襯托與充分理想化，升華為人類之魂，女神的再造；同時，這一藝術形象又具有了千古情人的普遍意義（正所謂“情人眼中出西施”），從而完成了對真、善、美的執著追求與形象化定型。

     但是，這隻是作者一往情深的心靈抒發，是寫虛，虛寫秦可卿神性的一面。

    秦可卿俗性的一面，作者是如何寫的呢？在第五回中，“賈母素知秦氏是個極妥當的人，生的袅娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人”。

    這是對秦可卿之神性在俗性中的照應。

    第十三回，“‘東府裡蓉大奶奶沒了。

    ’……那長一輩的想他素日孝順，平輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲号痛哭者”。

     這短短不足百字，寫盡了俗生活中秦可卿的幾乎全部：孝長愛幼，尊老憐下，平等待人，慈悲為懷。

    這評語與其說樹起了封建閨秀的道德楷模，更可視為揭示了人類真、善、美的追求神性在俗生活中的光輝。

     神性與俗性，在秦可卿身上得到完美結合。

    然而，這種對在俗性中的神性之光的禮贊，仍然是寫虛。

    在全書，我們幾乎看不到與秦可卿評語相照應的具體事例。