索隐考釋秦可卿（4）
關燈
小
中
大
《紅樓夢》仙曲，端的非同凡響，其中大有玄機暗懸，不是一般人所能懂。
所以當此曲方歌一句，警幻便解釋道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦淨末之則，又有南北九宮之限。
此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。
若非個中人，不知其中之妙。
料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。
”警幻此處強調的是《紅樓夢》曲異于塵世之曲，她的表現形式是詠人感事，将人事制作成曲譜。
曲詞之中，仙曲凡人不懂，所以曲詞就顯得格外重要。
這段話中，“此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦”是主要意義句。
如果将這四句的主要意思抽提出來，就合成“人事曲譜”四字。
如果隻是說《紅樓夢》曲是人事曲譜，這是明顯的事實，曲詞講的就是這個，無需多說。
但如果從“謎索”角度理解，“人事曲譜”這個提示就顯得格外重要。
因為我們可以認為“人事曲譜”就是書中的“謎索”，就是書中提示的人與人之間的關系，即那“順藤摸瓜”之藤。
此外，這人事曲譜，“若非個中人，亦難知其中之妙”之句，提示了這“人事曲譜”存在着“人事曆史前提”，也是解讀《紅樓夢》真故事所必須有的必需條件。
這個所謂的“人事曆史”，倒不一定非得是作者或讀者自己的親身經曆，隻要知道相關的“人事曆史”就成。
所以關于“個中人”三字，甲戌側批有此評批：“三字要緊。
不知誰是個中人。
寶玉即個中人乎？然則石頭亦個中人乎？作者亦系個中人乎？觀者亦個中人乎？”強調閱讀《紅樓夢》的前提之一是先得成為“個中人”，即了解内情的人。
這個“人事曲譜”，隻是個線索，所以仍然難以索解。
寶玉聽此曲，“甚無趣味”。
警幻因此歎道：“癡兒竟尚未悟！”此處說的“癡兒”豈止單說寶玉，說的實際上是廣大的《紅樓夢》讀者。
有鑒如此，警幻就拿出最後的“教唆絕招”，“送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。
更可駭者，早有一位女子在内，其鮮豔妩媚，有似乎寶钗；風流袅娜，則又如黛玉。
正不知何意。
”這裡“正不知何意”之意，實際上就是重新強調秦可卿的核心關鍵作用，提示钗黛二人也不過是她死後遺留在紅塵的化身而已。
衆所周知，钗黛合一的命運詩是在十二金钗之
所以當此曲方歌一句，警幻便解釋道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦淨末之則，又有南北九宮之限。
此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。
若非個中人，不知其中之妙。
料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。
”警幻此處強調的是《紅樓夢》曲異于塵世之曲，她的表現形式是詠人感事，将人事制作成曲譜。
曲詞之中，仙曲凡人不懂，所以曲詞就顯得格外重要。
這段話中，“此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦”是主要意義句。
如果将這四句的主要意思抽提出來，就合成“人事曲譜”四字。
如果隻是說《紅樓夢》曲是人事曲譜，這是明顯的事實，曲詞講的就是這個，無需多說。
但如果從“謎索”角度理解，“人事曲譜”這個提示就顯得格外重要。
因為我們可以認為“人事曲譜”就是書中的“謎索”，就是書中提示的人與人之間的關系，即那“順藤摸瓜”之藤。
此外，這人事曲譜，“若非個中人，亦難知其中之妙”之句，提示了這“人事曲譜”存在着“人事曆史前提”，也是解讀《紅樓夢》真故事所必須有的必需條件。
這個所謂的“人事曆史”，倒不一定非得是作者或讀者自己的親身經曆，隻要知道相關的“人事曆史”就成。
所以關于“個中人”三字，甲戌側批有此評批：“三字要緊。
不知誰是個中人。
寶玉即個中人乎？然則石頭亦個中人乎？作者亦系個中人乎？觀者亦個中人乎？”強調閱讀《紅樓夢》的前提之一是先得成為“個中人”，即了解内情的人。
這個“人事曲譜”，隻是個線索，所以仍然難以索解。
寶玉聽此曲，“甚無趣味”。
警幻因此歎道：“癡兒竟尚未悟！”此處說的“癡兒”豈止單說寶玉，說的實際上是廣大的《紅樓夢》讀者。
有鑒如此，警幻就拿出最後的“教唆絕招”，“送寶玉至一香閨繡閣之中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。
更可駭者，早有一位女子在内，其鮮豔妩媚，有似乎寶钗；風流袅娜，則又如黛玉。
正不知何意。
”這裡“正不知何意”之意，實際上就是重新強調秦可卿的核心關鍵作用，提示钗黛二人也不過是她死後遺留在紅塵的化身而已。
衆所周知，钗黛合一的命運詩是在十二金钗之
