“秦學”指謬（2）
關燈
小
中
大
文交待，但從其母尤老娘帶着尤二姐、尤三姐投奔于她，來到甯國府，即可表明其家境困窘。
尤老娘對賈琏說：“我們家裡自從先夫去世，家計也着實艱難了，全虧了這裡姑爺幫助。
”（第六十四回）可知，尤氏的“家庭背景”和“血統”既不富也不貴。
小說又寫到“邢夫人之兄嫂帶了女兒岫煙進京來投邢夫人”（第四十八回）。
王熙鳳察覺“岫煙心性為人，竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是溫厚可疼的人。
因此鳳姐兒又憐他家貧命苦，比别的姊妹多疼他些”（第四十九回）。
邢夫人顯然出自貧寒之家，所以她的兄嫂之女“家貧命苦”。
由此可見，賈府（榮國府和甯國府）并沒有按照劉心武所謂“家庭背景”和“血統”相當的标準來選擇長房媳婦。
《紅樓夢》又寫到“薛姨媽看見邢岫煙生得端雅穩重，且家道貧寒，是個钗荊裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。
因薛蟠素習行止浮奢，又恐糟踏人家的女兒。
正在躊躇之際，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一對天生地設的夫妻，因謀之于鳳姐兒。
”（第五十七回）王熙鳳贊同薛姨媽之意，便代之請于賈母，得到賈母的支持和幫助，此事果然成功。
可見薛姨媽也不要求“家庭背景”和“血統”門當戶對，同樣體現了僅以容貌和性格為标準的觀念。
她是薛氏家族的當家夫人，自然可以體現薛氏家族的觀念。
從而可知，尤氏的觀念體現着賈府等“四大家族”的共同觀念，也是《紅樓夢》的基本觀念。
這一觀念不同于古代“門當戶對”、“齊大不偶”的一派觀念，而是另有來源。
這對探索《紅樓夢》的文化意義具有重要的價值，不過與本文無關，暫不論及。
因為持這樣的觀念，所以尤氏評價秦可卿說：“他這為人行事，那個親戚，那個一家的長輩不喜歡他？”（第十回）這也不僅是尤氏個人的評價，而是賈府的普遍評價。
秦鐘到榮國府拜見賈母時，小說便寫道：“衆人因素愛秦氏，今見了秦鐘是這般人品，也都歡喜，臨去時，都有表禮。
”（第八回） 我們讀任何一部小說，無論古典的還是現代的，要
尤老娘對賈琏說：“我們家裡自從先夫去世，家計也着實艱難了，全虧了這裡姑爺幫助。
”（第六十四回）可知，尤氏的“家庭背景”和“血統”既不富也不貴。
小說又寫到“邢夫人之兄嫂帶了女兒岫煙進京來投邢夫人”（第四十八回）。
王熙鳳察覺“岫煙心性為人，竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是溫厚可疼的人。
因此鳳姐兒又憐他家貧命苦，比别的姊妹多疼他些”（第四十九回）。
邢夫人顯然出自貧寒之家，所以她的兄嫂之女“家貧命苦”。
由此可見，賈府（榮國府和甯國府）并沒有按照劉心武所謂“家庭背景”和“血統”相當的标準來選擇長房媳婦。
《紅樓夢》又寫到“薛姨媽看見邢岫煙生得端雅穩重，且家道貧寒，是個钗荊裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。
因薛蟠素習行止浮奢，又恐糟踏人家的女兒。
正在躊躇之際，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一對天生地設的夫妻，因謀之于鳳姐兒。
”（第五十七回）王熙鳳贊同薛姨媽之意，便代之請于賈母，得到賈母的支持和幫助，此事果然成功。
可見薛姨媽也不要求“家庭背景”和“血統”門當戶對，同樣體現了僅以容貌和性格為标準的觀念。
她是薛氏家族的當家夫人，自然可以體現薛氏家族的觀念。
從而可知，尤氏的觀念體現着賈府等“四大家族”的共同觀念，也是《紅樓夢》的基本觀念。
這一觀念不同于古代“門當戶對”、“齊大不偶”的一派觀念，而是另有來源。
這對探索《紅樓夢》的文化意義具有重要的價值，不過與本文無關，暫不論及。
因為持這樣的觀念，所以尤氏評價秦可卿說：“他這為人行事，那個親戚，那個一家的長輩不喜歡他？”（第十回）這也不僅是尤氏個人的評價，而是賈府的普遍評價。
秦鐘到榮國府拜見賈母時，小說便寫道：“衆人因素愛秦氏，今見了秦鐘是這般人品，也都歡喜，臨去時，都有表禮。
”（第八回） 我們讀任何一部小說，無論古典的還是現代的，要
