評劉心武的“秦學”（2）
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此。
能與‘月’字對的，‘霞’是最常用字之一，例子多多。
如初唐詩人王績《贈學仙者》詩：‘玉壺橫日月，金阙斷煙霞。
’後四字全同；王維《奉和聖制幸玉真公主山莊……應制》詩：‘洞中開日月，窗裡發雲霞。
’後三字同；七言如晚唐陸龜蒙《家林亭》詩：‘孤島待寒凝片月，遠山終日送馀霞。
’與榮禧堂一聯同為仄起；還有元詩人陳樵《山房》詩：‘門外身無歲月，山中人語帶煙霞。
’不但也是仄起，且結尾相同的字有三個，即‘月’與‘煙霞’。
如果都要附會起來，什麼結論得不出來？” 至此，蔡先生強調說：“為什麼我要反複證明兩副對聯之間的聯系是根本不存在的。
因為這是被‘解讀《紅樓夢》應從秦可卿入手’的立說者視之為‘史料’的證據，是其自诩為‘秦學’立論的重要支柱。
其他還有種種所謂的證據和理由，更全是牽強附會、捕風捉影的話。
” 三、紅樓依然是紅樓 面對電視台、互聯網的炒作熱潮，蔡先生認為這并不奇怪，現在嚴謹的學術著作充其量賣到萬八千冊，遠遠比不上“奇談怪論”的銷量，他認為，這既是社會心态浮躁，研究方法不正确的表現，也是出版單位迎合讀者口味的一種做法。
在今年3月剛剛出版的《蔡義江解讀紅樓》一書的前言中，蔡先生寫道：現在紅學文章五花八門，說什麼的都有，令初學者無所适從。
許多新著新說輕率立論，言多荒誕不經，聞所未聞，細加檢查，則又憑空臆測，全然不見求真務實之心，倒能看出一些人慣于嘩衆取寵、裝腔作勢，甚或走火入魔、喚之不醒，幾同瘋語。
凡此種種，或以為乃“雙百”現象，實難令人苟同。
他還說：“現在觀衆和讀者有那麼多意見，也反映出電視台、出版社編輯水平有點問題，我們不能盲目相信名家，名家的說法不一定都靠得住；另一方面也說明他們對紅學研究太不了解。
有的講座把小說中的人物和現實中的人一一對号入座，這是非常荒謬的。
學術研究應該是科學的，《紅樓夢》不是謎，它無秘可揭，無謎可猜。
不過，對目前的狀況也不必憂慮，因為無論誰怎樣講，紅樓依然還是紅樓。
” 蔡先生認為學術文章最惡“三不”作風，即不顧常識、不擇手段和不負責任。
他說，紅樓文化本該是姹紫嫣紅的百花園，現在反把它當作随便傾倒廢物的垃圾場，真是悲哀！他說他深感無奈，隻好以不要沾染這種風氣來自勉。
能與‘月’字對的，‘霞’是最常用字之一，例子多多。
如初唐詩人王績《贈學仙者》詩：‘玉壺橫日月，金阙斷煙霞。
’後四字全同；王維《奉和聖制幸玉真公主山莊……應制》詩：‘洞中開日月，窗裡發雲霞。
’後三字同；七言如晚唐陸龜蒙《家林亭》詩：‘孤島待寒凝片月，遠山終日送馀霞。
’與榮禧堂一聯同為仄起；還有元詩人陳樵《山房》詩：‘門外身無歲月，山中人語帶煙霞。
’不但也是仄起，且結尾相同的字有三個，即‘月’與‘煙霞’。
如果都要附會起來，什麼結論得不出來？” 至此，蔡先生強調說：“為什麼我要反複證明兩副對聯之間的聯系是根本不存在的。
因為這是被‘解讀《紅樓夢》應從秦可卿入手’的立說者視之為‘史料’的證據，是其自诩為‘秦學’立論的重要支柱。
其他還有種種所謂的證據和理由，更全是牽強附會、捕風捉影的話。
” 三、紅樓依然是紅樓 面對電視台、互聯網的炒作熱潮，蔡先生認為這并不奇怪，現在嚴謹的學術著作充其量賣到萬八千冊，遠遠比不上“奇談怪論”的銷量，他認為，這既是社會心态浮躁，研究方法不正确的表現，也是出版單位迎合讀者口味的一種做法。
在今年3月剛剛出版的《蔡義江解讀紅樓》一書的前言中，蔡先生寫道：現在紅學文章五花八門，說什麼的都有，令初學者無所适從。
許多新著新說輕率立論，言多荒誕不經，聞所未聞，細加檢查，則又憑空臆測，全然不見求真務實之心，倒能看出一些人慣于嘩衆取寵、裝腔作勢，甚或走火入魔、喚之不醒，幾同瘋語。
凡此種種，或以為乃“雙百”現象，實難令人苟同。
他還說：“現在觀衆和讀者有那麼多意見，也反映出電視台、出版社編輯水平有點問題，我們不能盲目相信名家，名家的說法不一定都靠得住；另一方面也說明他們對紅學研究太不了解。
有的講座把小說中的人物和現實中的人一一對号入座，這是非常荒謬的。
學術研究應該是科學的，《紅樓夢》不是謎，它無秘可揭，無謎可猜。
不過，對目前的狀況也不必憂慮，因為無論誰怎樣講，紅樓依然還是紅樓。
” 蔡先生認為學術文章最惡“三不”作風，即不顧常識、不擇手段和不負責任。
他說，紅樓文化本該是姹紫嫣紅的百花園，現在反把它當作随便傾倒廢物的垃圾場，真是悲哀！他說他深感無奈，隻好以不要沾染這種風氣來自勉。
