不思進取：興兵赴國難卻因勢利散(3)
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可是，在這樣的關鍵時刻，要使皇甫嵩能驅動豪勇之氣，去拯救國家于危難，也要獲得一個名正言順的認可，以免世代忠義蒙上圖謀不軌的灰塵。這就是他的愚忠了，他不懂得國家行将不存，空守忠義的意義又在哪裡呢？到頭來，隻害得京兆尹蓋勳陪伴他去走完這條已是荊棘叢生的忠義之路。
董卓得知皇甫嵩已經離任，懸着的一顆心總算落了地。心腹之患消除了，再來看看沸沸揚揚的洛陽周邊，他根本就沒有把盟軍的刀槍放在眼中，也許是他認為摧折這兇猛的兵鋒，實在是舉手之勞。他做了三件事：
第一件事，清除“内奸”，割斷盟軍與朝堂的聯絡。周毖、伍瓊丢了性命。
第二件事，軍事上轉入進攻。董卓先是派兵在盟軍控守的河陽津正面擺出進攻姿态，暗自卻将主力渡河繞到盟軍背後，趁其不備，發動進攻，盟軍被擊潰。洛陽西北壓力得以減輕；在洛陽南部，董卓軍與孫堅的長沙兵陷入拉鋸戰中，一時勝負難料。
第三件事，政治上點中盟軍的“死穴”。董卓叫郎中令李儒拿着鸩酒去見廢帝弘農王辯，告訴他：“把它喝下去，會驅除邪惡。”業已成年的劉辯又怎能不知道這其中的殺機。但，他又能做怎樣的抗争呢？“天道易兮我何艱！棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄”，在凄婉的歌聲中，十八歲的弘農王走到了他生命的盡頭。
弘農王的死，極大地沖擊了盟軍的心神。原本抱有否定董卓廢帝行為的關東聯盟，頓時失去了前進的坐标。畢竟，否認廢少立獻，就意味着要恢複弘農王的皇統。而弘農王一死，擺在盟軍面前的隻有兩條路可走：一是承認獻帝皇統，聽任武人的擺布；二是另立皇統，與洛陽現政府徹底決裂。究竟應該怎麼辦呢？
聯盟中部大營中的州郡長官們在酸棗宣讀了一紙盟辭，大意是說：
漢室不幸，皇綱失統，賊臣董卓，禍害無窮，毒殺弘農，百姓被難，如此以往，社稷淪喪，四海傾覆，我們——兖州刺史劉岱、豫州刺史孔伷、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、廣陵太守張超——要舉義兵，赴國難，同盟中人，齊心一力，盡我臣節，粉身碎骨，在所不辭。有渝此盟，死于非命，禍及子孫。皇天後土，祖宗明靈，實皆鑒之。
盟辭寫得慷慨激昂，聞之倒也令人振奮。國難中展現臣節，印證的是士人舍身取義的價值觀，是值得褒揚的行為。但較之此前的三公移書，就不難發現，在這裡國難已經變更，新國難成于“毒殺弘農”，獻帝仍舊沒有得到尊崇。就此點而言，盟軍也要根據形勢的變化，做出相應的戰略調整。可惜的是，隻想以死抗争，“粉身碎骨”了，沒有創造出一個新天子，終極的政治目标就沒有找到，人們無所适從。
而在酸棗會盟之時，壇場已經設好，刺史、郡守卻互相謙讓，誰也不願意登壇主盟，俨然誰登壇場，災難就将降臨似的。最後主盟者卻是由廣陵郡功曹臧洪來擔當的，盟辭發自功曹之口，究竟能代表哪一方的意願呢？而袁紹、袁術、韓馥、王匡等尚在各自營盤中，對此表現淡然，缺少了他們的會盟，酸棗會盟的意義又在哪裡呢？是要分割士人剛剛積聚的武裝，以酸棗之衆去面對兇殘的董卓嗎？
這一切都不是，沒有政治目标的酸棗盟辭隻不過是應時的文章，它不具有絲毫的約束力，至于盟辭所鄭重言及的對毀盟者的制裁，隻是閃過耳邊的咒語，又有幾人會相信它的效力呢？之後的日子裡，酸棗諸軍悠閑地屯紮在營地中，諸将們則日日在高歌縱酒。
而西北集團的袁紹和韓馥卻在另一條道路上尋找着可能的轉機，那就是擁立新帝。他們選定的是幽州牧劉虞。雖然二人在擁立的事情上竭盡心智，但卻并非是為了給聯盟樹立起一個終極的政治目标，來凝聚向心力，二人各有主意。而劉虞這位忠厚的長者，對此則大為氣惱，認為是“逆謀”，玷污了他的名聲，堅決不做這個新皇帝。擁立的路也就走不下去了。
董卓得知皇甫嵩已經離任，懸着的一顆心總算落了地。心腹之患消除了，再來看看沸沸揚揚的洛陽周邊，他根本就沒有把盟軍的刀槍放在眼中，也許是他認為摧折這兇猛的兵鋒，實在是舉手之勞。他做了三件事：
第一件事，清除“内奸”，割斷盟軍與朝堂的聯絡。周毖、伍瓊丢了性命。
第二件事，軍事上轉入進攻。董卓先是派兵在盟軍控守的河陽津正面擺出進攻姿态，暗自卻将主力渡河繞到盟軍背後，趁其不備，發動進攻，盟軍被擊潰。洛陽西北壓力得以減輕；在洛陽南部，董卓軍與孫堅的長沙兵陷入拉鋸戰中，一時勝負難料。
第三件事，政治上點中盟軍的“死穴”。董卓叫郎中令李儒拿着鸩酒去見廢帝弘農王辯，告訴他：“把它喝下去，會驅除邪惡。”業已成年的劉辯又怎能不知道這其中的殺機。但，他又能做怎樣的抗争呢？“天道易兮我何艱！棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄”，在凄婉的歌聲中，十八歲的弘農王走到了他生命的盡頭。
弘農王的死，極大地沖擊了盟軍的心神。原本抱有否定董卓廢帝行為的關東聯盟，頓時失去了前進的坐标。畢竟，否認廢少立獻，就意味着要恢複弘農王的皇統。而弘農王一死，擺在盟軍面前的隻有兩條路可走：一是承認獻帝皇統，聽任武人的擺布；二是另立皇統，與洛陽現政府徹底決裂。究竟應該怎麼辦呢？
聯盟中部大營中的州郡長官們在酸棗宣讀了一紙盟辭，大意是說：
漢室不幸，皇綱失統，賊臣董卓，禍害無窮，毒殺弘農，百姓被難，如此以往，社稷淪喪，四海傾覆，我們——兖州刺史劉岱、豫州刺史孔伷、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、廣陵太守張超——要舉義兵，赴國難，同盟中人，齊心一力，盡我臣節，粉身碎骨，在所不辭。有渝此盟，死于非命，禍及子孫。皇天後土，祖宗明靈，實皆鑒之。
盟辭寫得慷慨激昂，聞之倒也令人振奮。國難中展現臣節，印證的是士人舍身取義的價值觀，是值得褒揚的行為。但較之此前的三公移書，就不難發現，在這裡國難已經變更，新國難成于“毒殺弘農”，獻帝仍舊沒有得到尊崇。就此點而言，盟軍也要根據形勢的變化，做出相應的戰略調整。可惜的是，隻想以死抗争，“粉身碎骨”了，沒有創造出一個新天子，終極的政治目标就沒有找到，人們無所适從。
而在酸棗會盟之時，壇場已經設好，刺史、郡守卻互相謙讓，誰也不願意登壇主盟，俨然誰登壇場，災難就将降臨似的。最後主盟者卻是由廣陵郡功曹臧洪來擔當的，盟辭發自功曹之口，究竟能代表哪一方的意願呢？而袁紹、袁術、韓馥、王匡等尚在各自營盤中，對此表現淡然，缺少了他們的會盟，酸棗會盟的意義又在哪裡呢？是要分割士人剛剛積聚的武裝，以酸棗之衆去面對兇殘的董卓嗎？
這一切都不是，沒有政治目标的酸棗盟辭隻不過是應時的文章，它不具有絲毫的約束力，至于盟辭所鄭重言及的對毀盟者的制裁，隻是閃過耳邊的咒語，又有幾人會相信它的效力呢？之後的日子裡，酸棗諸軍悠閑地屯紮在營地中，諸将們則日日在高歌縱酒。
而西北集團的袁紹和韓馥卻在另一條道路上尋找着可能的轉機，那就是擁立新帝。他們選定的是幽州牧劉虞。雖然二人在擁立的事情上竭盡心智，但卻并非是為了給聯盟樹立起一個終極的政治目标，來凝聚向心力，二人各有主意。而劉虞這位忠厚的長者，對此則大為氣惱，認為是“逆謀”，玷污了他的名聲，堅決不做這個新皇帝。擁立的路也就走不下去了。