中國傳統意識下的悲劇(1)

能有獨立人格，不能雷厲風行，否則，他就是沒準的“定時炸彈”，将其迅速排除，是領導人保證自身安全的需要，是維護社會秩序的需要。

    保險、穩妥是幹事業和做人的首要準則，也是衡量人才是否可用的首位準則。

     社會集團内部分為為君的人和為臣的人，他們之間存在領導和被領導的關系。

    其關系的核心是“君為臣綱”，為君的可以對為臣的随心所欲，掌握其生殺予奪之權；而為臣的人在領導的意志面前，不能存有自己的人格獨立性，他應該按照領導人的所想去行動，甚至“君叫臣死，臣不得不死”。

    這樣一種君臣關系的規範保證了雙方關系的永恒和諧，避免了雙方有可能發生的一切矛盾沖突和是非糾紛，解決了社會關系的一大難題，足顯民族意識的獨到之處。

    根據這一獨到的意識觀念，孔明可以嘲笑魏延兵出子午谷的建議說：“汝欺中原無好人物!”可以對身邊的人沒有根據地散布魏延“久後必反”、“素有反相”等壞話，甚至可以當着魏延的面說他“腦後有反骨”，對其進行人格侮辱。

    盡管這樣，但孔明的言辭沒有什麼不合理之處，因為這是領導應該享有的權力。

    魏延是為臣的人，他本應該尊重領導人的上述權力，平時就在孔明面前抱恭敬卑謙之心，示俯首聽令之意。

    但他對孔明的指揮不是怏怏不樂，就是滿腹狐疑，似乎自己比領導人還要高明。

    他越出為臣的本分，對上司提意見、消極對抗，這不是一種反叛情緒麼?炎黃子孫的血管中不能有一滴反叛的熱血!維護祖宗血脈的純潔性是每一位民族志士的責任。