1.得失一念之間：經驗教訓
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能否用人，是事業成功、失敗的關鍵，三國用人的經驗教訓，迄今仍不失去其現實意義。
禮賢下士始得士 《說苑·尊賢篇》有一段關于求賢的生動的對話：“趙簡子遊河而歎曰： ‘安得賢士而處焉？’舟人古乘對曰：‘珠玉無足而能來者，人好之也；今士有足而不來，此是吾君不好之耳。
’”這位趙簡子不去求賢，卻躲在遊船上悠哉悠哉地表示思賢心切。
船工古乘一句話便揭穿了他“不好賢”的底。
言下之意是說，隻有好賢，賢士才來。
但是，不能說好賢便得賢，這位古乘也把求賢看得太容易了。
要求得賢士，必須去屈膝求之，真正做到禮賢下士，使對方感到你把他當知己看，才心甘情願為你效命，“大為知己者死”，這是封建社會士人的共同點。
孔明能做到“鞠躬盡瘁，死而後！已。
”是因劉備“三顧草廬”。
劉備求賢，不是下令去召之，像張飛所說的“何必哥哥自去，可使人喚來便了。
”而是親往拜訪。
一訪不遇，二次往訪。
二訪時，正值隆冬，那天朔風凜凜，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似銀妝，這麼天寒地凍，劉備沒有裹足不前，而是冒嚴寒往訪，“正欲使孔明知我殷勤之意”。
二訪不遇，又三次往訪。
三訪前，劉備令蔔者揲蓍，選擇吉期，齋戒二日，薰沐更衣，才往卧龍崗谒孔明。
選擇吉日，可見這位皇叔太迷信，但也可見其求賢心切，擔心這天不是吉日，又見不到孔明；齋戒、薰沐則說明他對孔明的無限尊敬。
也許這一天巧碰着好日子，加上劉備求賢的誠心感動了孔明，這次孔明是在家了。
可是，這位卧龍卻晝寝未醒，是否有意怠慢劉備，以試劉備是否誠意，不得而知。
劉備徐步入内，看見孔明仰卧，睡得正香，便拱立階下，關、張等了好久不耐煩了，而劉備仍耐心等候。
望堂上時，見孔明翻身将起，——忽又朝裡壁睡着，童子欲報，劉備說：“且勿驚動。
”又立了一個時辰，這位卧龍才不再卧.口吟其“大夢誰先覺”之詩，多麼悠哉悠哉。
劉備這麼禮賢下士，怎不使孔明感動為之效命呢？！劉備對孔明的曠世禮遇，孔明是永志不忘的。
二十一年後，孔明上表要求北伐時還談及此事說，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以馳驅。
” 他病逝五丈原前三年，在《後出師表》裡立下誓言：“臣鞠躬盡瘁，死而後已。
” 劉備“三顧草廬”時，他是寄托于劉表，無立錐之地，處境是很艱難，前途是未蔔的。
當時，中國強者北有曹操，南有孫權，孔明有些好友已北投曹操。
孔明卻不與行，孔明的大哥諸葛瑾仕吳甚得孫權寵信，他若依吳大可通過其兄引進。
而孔明為什麼不東依孫權或北投曹操呢？因為在天下大亂之際，不唯君擇臣，臣也擇君，因用錯了人，将會給事業招來損失，甚至失敗；而臣擇錯了君，将無所作為，甚至葬送了自己的前程。
所以，孔明雖有建功立業思想，卻不願貿然出山，而是隐居隆中，“聊寄傲于琴瑟兮，以待其時。
”他之所以歸劉備，一是因劉備是個被荊州人士敬佩的英雄，一是感孔明的誠心求賢。
如果以兩者相比，最能感動孔明的還是後者，正如孔明自己說的，他之所以“許先帝以馳驅”，是因感劉備的”殊遇之恩”。
王安石《諸葛武侯》一詩也指出：“區區庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢！”這就是說，以弱小的蜀國能與魏、吳兩國抗衡，鼎足三分，是因劉備虛心得孔明的輔佐之故。
能團結人才能成大事 團結就是力量。
一國或一軍，當上下一心，攥成一個拳頭時，其力量就大，敵人無懈可擊；反之，則軟弱無力，被人分解，以至被打敗。
而能否使上下一心，關鍵在于用人者是否善于團結人。
劉備是個善于團結人的明主，故荊州豪傑團結在他的周圍，以此為骨幹力量，西取巴蜀，據有成都後又能團結益州、東州人士，把荊州和益州、東州三股勢力結成一股強大的力量，使曹操得隴不敢望蜀，孫權也把蜀國視為盟友以抗拒曹操。
劉備未入蜀前，劉璋統治下的西川，人心渙散，矛盾重重。
先是劉焉治蜀時，南陽、三輔人陸續西移，流入益州的有數萬家，其中青壯年多參加川軍，稱為東州兵。
東州兵恃勢欺淩益州人，益州人深恨之。
益州人趙韪素得人心，他暗中與益州豪紳密謀，舉兵叛亂。
東州兵因害怕益州派獲勝被報複，乃同心協力助劉璋，與叛軍作殊死戰，終于鎮壓叛亂。
但益州人并未心服，與東州人有如水火。
東州諸将則恃功驕恣，不聽調遣，劉璋性寬柔無威略，對此也無可奈何。
劉璋與張魯有仇，張魯欲興兵報仇，以西蜀兵力本可敵之，但由于人心不齊，劉璋隻得聽從張松之言，請劉備入蜀支援以拒張魯。
劉備入川後，先是結民心，機會一到，立即奪取西蜀。
他領益州牧後，對荊州和益州。
東州人士，都不分彼此，即使與已為敵的，或有宿怨的，也量才錄用。
黃權是益州人，曾忠于劉璋，是堅決反對請劉備入蜀的，劉璋要往涪城會劉備，他口銜衣而谏，璋大怒，扯衣而起，權不放，頓落了兩個門牙。
劉備不因此而怪他，反嘉其忠，任為右将軍。
劉巴是荊襄人士，他在荊州時不願為劉備所用，北投曹操，後歸劉璋，劉備也不咎既往，任為左将軍。
費
禮賢下士始得士 《說苑·尊賢篇》有一段關于求賢的生動的對話：“趙簡子遊河而歎曰： ‘安得賢士而處焉？’舟人古乘對曰：‘珠玉無足而能來者，人好之也；今士有足而不來，此是吾君不好之耳。
’”這位趙簡子不去求賢，卻躲在遊船上悠哉悠哉地表示思賢心切。
船工古乘一句話便揭穿了他“不好賢”的底。
言下之意是說，隻有好賢，賢士才來。
但是，不能說好賢便得賢，這位古乘也把求賢看得太容易了。
要求得賢士，必須去屈膝求之，真正做到禮賢下士，使對方感到你把他當知己看，才心甘情願為你效命，“大為知己者死”，這是封建社會士人的共同點。
孔明能做到“鞠躬盡瘁，死而後！已。
”是因劉備“三顧草廬”。
劉備求賢，不是下令去召之，像張飛所說的“何必哥哥自去，可使人喚來便了。
”而是親往拜訪。
一訪不遇，二次往訪。
二訪時，正值隆冬，那天朔風凜凜，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似銀妝，這麼天寒地凍，劉備沒有裹足不前，而是冒嚴寒往訪，“正欲使孔明知我殷勤之意”。
二訪不遇，又三次往訪。
三訪前，劉備令蔔者揲蓍，選擇吉期，齋戒二日，薰沐更衣，才往卧龍崗谒孔明。
選擇吉日，可見這位皇叔太迷信，但也可見其求賢心切，擔心這天不是吉日，又見不到孔明；齋戒、薰沐則說明他對孔明的無限尊敬。
也許這一天巧碰着好日子，加上劉備求賢的誠心感動了孔明，這次孔明是在家了。
可是，這位卧龍卻晝寝未醒，是否有意怠慢劉備，以試劉備是否誠意，不得而知。
劉備徐步入内，看見孔明仰卧，睡得正香，便拱立階下，關、張等了好久不耐煩了，而劉備仍耐心等候。
望堂上時，見孔明翻身将起，——忽又朝裡壁睡着，童子欲報，劉備說：“且勿驚動。
”又立了一個時辰，這位卧龍才不再卧.口吟其“大夢誰先覺”之詩，多麼悠哉悠哉。
劉備這麼禮賢下士，怎不使孔明感動為之效命呢？！劉備對孔明的曠世禮遇，孔明是永志不忘的。
二十一年後，孔明上表要求北伐時還談及此事說，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以馳驅。
” 他病逝五丈原前三年，在《後出師表》裡立下誓言：“臣鞠躬盡瘁，死而後已。
” 劉備“三顧草廬”時，他是寄托于劉表，無立錐之地，處境是很艱難，前途是未蔔的。
當時，中國強者北有曹操，南有孫權，孔明有些好友已北投曹操。
孔明卻不與行，孔明的大哥諸葛瑾仕吳甚得孫權寵信，他若依吳大可通過其兄引進。
而孔明為什麼不東依孫權或北投曹操呢？因為在天下大亂之際，不唯君擇臣，臣也擇君，因用錯了人，将會給事業招來損失，甚至失敗；而臣擇錯了君，将無所作為，甚至葬送了自己的前程。
所以，孔明雖有建功立業思想，卻不願貿然出山，而是隐居隆中，“聊寄傲于琴瑟兮，以待其時。
”他之所以歸劉備，一是因劉備是個被荊州人士敬佩的英雄，一是感孔明的誠心求賢。
如果以兩者相比，最能感動孔明的還是後者，正如孔明自己說的，他之所以“許先帝以馳驅”，是因感劉備的”殊遇之恩”。
王安石《諸葛武侯》一詩也指出：“區區庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢！”這就是說，以弱小的蜀國能與魏、吳兩國抗衡，鼎足三分，是因劉備虛心得孔明的輔佐之故。
能團結人才能成大事 團結就是力量。
一國或一軍，當上下一心，攥成一個拳頭時，其力量就大，敵人無懈可擊；反之，則軟弱無力，被人分解，以至被打敗。
而能否使上下一心，關鍵在于用人者是否善于團結人。
劉備是個善于團結人的明主，故荊州豪傑團結在他的周圍，以此為骨幹力量，西取巴蜀，據有成都後又能團結益州、東州人士，把荊州和益州、東州三股勢力結成一股強大的力量，使曹操得隴不敢望蜀，孫權也把蜀國視為盟友以抗拒曹操。
劉備未入蜀前，劉璋統治下的西川，人心渙散，矛盾重重。
先是劉焉治蜀時，南陽、三輔人陸續西移，流入益州的有數萬家，其中青壯年多參加川軍，稱為東州兵。
東州兵恃勢欺淩益州人，益州人深恨之。
益州人趙韪素得人心，他暗中與益州豪紳密謀，舉兵叛亂。
東州兵因害怕益州派獲勝被報複，乃同心協力助劉璋，與叛軍作殊死戰，終于鎮壓叛亂。
但益州人并未心服，與東州人有如水火。
東州諸将則恃功驕恣，不聽調遣，劉璋性寬柔無威略，對此也無可奈何。
劉璋與張魯有仇，張魯欲興兵報仇，以西蜀兵力本可敵之，但由于人心不齊，劉璋隻得聽從張松之言，請劉備入蜀支援以拒張魯。
劉備入川後，先是結民心，機會一到，立即奪取西蜀。
他領益州牧後，對荊州和益州。
東州人士，都不分彼此，即使與已為敵的，或有宿怨的，也量才錄用。
黃權是益州人，曾忠于劉璋，是堅決反對請劉備入蜀的，劉璋要往涪城會劉備，他口銜衣而谏，璋大怒，扯衣而起，權不放，頓落了兩個門牙。
劉備不因此而怪他，反嘉其忠，任為右将軍。
劉巴是荊襄人士，他在荊州時不願為劉備所用，北投曹操，後歸劉璋，劉備也不咎既往，任為左将軍。
費